Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Fråga Christer Åberg | Skrivklåda | Chatt | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Himlen TV7

Stöd Apg29 genom att swisha 20 kr till 072 203 63 74. Tack.

trở lại của Chúa Giêsu trước khi hoạn nạn

Tại Rapture, Chúa Giêsu đến cho nhà thờ của ông khi ông đến ở phần cuối của các hoạn nạn, anh đi kèm với tôn giáo của ḿnh.

Nhấp nháy của thị trấn.

Cũng giống như nhà thờ là một bí mật mà đă được tiết lộ qua Phao-lô, v́ vậy cũng là sự sung sướng, một bí mật được tiết lộ cho chúng tôi. Từ Hy Lạp cho bí mật là "Mysterion" nơi huvudbetydningen là "một cái ǵ đó hoàn toàn mới và chưa từng đến."


Av Mikael Wahfridsson
söndag, 13 oktober 2019 17:30
Gästblogg

Một bảo vệ cho Pre-Trib

E n câu hỏi nhiều người tự hỏi liên quan đến sự trở lại của Chúa Giêsu là khi sự sung sướng của các tín hữu sẽ xảy ra? Chúng tôi nói về ba bản vá khác nhau vấn đề: học thuyết trước Trib, học thuyết trung Trib và học thuyết hậu Trib. Đây sẽ là một quốc pḥng cho học thuyết trước Trib. Đó là, rằng sự sung sướng của các tín hữu xảy ra trước khi bắt đầu hoạn nạn.

Đối với sự tái lâm của Chúa có ba điều chúng ta phải tách. Đó là kế hoạch của Thiên Chúa cho nhà thờ, Israel và các dân ngoại. Các lỗi chúng ta thường làm là chúng ta trộn những lời hứa và kế hoạch của Thiên Chúa đối với Israel, cho cộng đoàn. Khi hội mất vị trí của Israel và ngược lại nó sẽ là sai lầm. Chúng ta phải phân biệt khi Thiên Chúa nói với Israel và khi Thiên Chúa nói với các giáo đoàn.

israel

P vào thời gian định của pháp luật dân Israel, các tàu sân bay đặc biệt của kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Chủ đề chính GT là Chúa Kitô, sắp tới ḿnh và vương quốc của ḿnh - đáng yêu, hứa quốc Anh, nơi Israel sẽ là trung tâm của mọi người, và nơi vùng đất của Israel và Jerusalem sẽ là trung tâm của trung tâm địa lư, chính trị và tinh thần của Trái đất.

luật Chúa sẽ đi ra từ Si-ôn, và lời nói của ông từ Jerusalem, và các quốc gia sẽ chảy về đó. Công b́nh, ḥa b́nh, và sự cứu rỗi sẽ chiếm ưu thế trên trái đất này, trong vương quốc này ḥa b́nh, đó cũng chính là Thiên niên kỷ.

Các dân ngoại và hội

Một quốc gia tt sẽ được lưu lại, như một hệ quả của việc giải quyết Đấng Mêsi Kingdom do đó đă không giấu giếm sự GT. Nhưng Chúa đă chuẩn bị một quản lư đặc biệt của dân ngoại, bằng cách gửi Chúa Thánh Thần đến trái đất, để chọn một dân tộc trên trời của phúc âm của ân sủng đó là nhà thờ của Thiên Chúa, là một bí mật vào thời điểm đó. Do đó, nó cũng không phải là hội đề cập trong Cựu Ước, và cũng rất hạn chế trong việc giảng dạy của Chúa Giêsu.

Bí mật này tuyệt vời mà chúng tôi dân ngoại đă trở thành người thừa kế đồng của những lời hứa của Thiên Chúa, lần đầu tiên được thông qua bởi các tông đồ Phaolô, người ấy mới thấy nó trong một sự mặc khải của Chúa. (Efe 3: 3-6, Đại tá 1: 25-27). Chúa Thánh Thần và Giáo Hội không thể tách rời trong nền kinh tế này. Chúa Thánh Thần có bolig thường trực của các tín hữu, trái tim của giáo đoàn, và là cam kết của thừa kế của chúng tôi uppryckelsens ngày hôm sau.

Thời gian hội chúng ta là đền thờ của Chúa Thánh Thần, đền thờ duy nhất mà Chúa mới biết trên thế giới hiện nay. Mà Chúa Thánh Thần đă lấy nơi ở của ḿnh trên trái đất, thực sự là kết thúc, mà là để ngăn chặn các Antichrist có thể đứng lên.

Chúa Giêsu Kitô Khải Huyền - Nó sẽ sớm xảy ra sau đây

Up 01:19 - Ghi lại lời xuống những ǵ bạn đă thấy và những ǵ được và những ǵ sẽ sau đây.

O Rdet "sau đây" là từ tiếng Hy Lạp  meta tauta,  có nghĩa là  "sau khi những điều này" .

Đây là một câu then chốt của toàn bộ bộ phận mà Khải Huyền được viết ra. Sau đó John đă được phép chiêm ngưỡng tầm nh́n trời của Chúa Giêsu, ông biết rằng ông phải viết ra:

1. Đó là ông đă nh́n thấy. 2. 3. ǵ phải sau đây là ǵ. Nói cách khác một ba bộ phận được chia sẻ của sách Khải Huyền.

1. Những ǵ ông đă chứng kiến

Trong  chương 1: 12-16 thấy John nh́n thấy Chúa Giêsu vinh quang đứng ở giữa trong bảy nến vàng (7 giáo xứ), với bảy ngôi sao trong tay (7 giáo xứ thiên thần). Ông nh́n thấy Chúa Giêsu được vinh hiển, cũng là Chúa Phục Sinh chiến thắng của Calvary. Ông thấy ông là Con tôn vinh Người, như chiên con, sư tử của chi phái Giu-đa, mà vĩ đại thẩm phán, và Vua của các vua và Chúa của các chúa.

2. là ǵ

D t là tổng quan về thời gian hội urskillnings, dựa trên timeline tiên tri và lịch sử, tất cả trong sinh giáo đoàn để trở lại của Chúa Giêsu. 7 chữ cái biểu hội và sự phát triển tinh thần của nó qua các thời đại và sự sung sướng tới.

Bức thư đầu tiên gửi đến Êphêsô đoàn đại diện cho lần đầu tiên giáo đoàn, cụ thể là tông truyền. Bảy và cuối cùng bức thư gửi cho giáo đoàn Laodiceans. Bóng tối thiêng liêng được nêu trong bức thư là một mô tả về thời gian cuối cùng trước khi Chúa Giêsu trở lại. nhà thờ thời kỳ cuối cùng mà Laodiceans giáo đoàn của.

3. Và những ǵ vỏ được sau đây 

O Rdet "sau đây" là từ tiếng Hy Lạp  meta tauta,  có nghĩa là  "sau khi những điều này" . Tức là tuần tự sau tuổi nhà thờ, được tŕnh bày thông qua bức thư 7.

Rev 4: 1  -  THEN  (ví dụ, khi thời gian hội trên trái đất là kết thúc, và nó được sức mạnh đầy đủ), tôi nh́n xem, thấy, sự chết đă được mở ra ở trên trời, và giọng nói tôi đă lần đầu tiên nghe  nói chuyện với tôi, như một cây kèn , cho biết: " đi lên đây ., và tôi sẽ cho bạn thấy những ǵ phải sau đây" (cụ thể là, sau tuổi thờ)  ONCE  tôi đi trong Thánh Linh, và ḱa, một ngai vàng đang đứng ở trên trời, và một ngồi trên ngai vàng.

Đây là hội sung sướng từ 1 Têsalônica 4:16, giống như sự mặc khải John nhận được. Một giọng nói mạnh mẽ, tiếng kèn của Thiên Chúa và sự sung sướng. Một song song đáng yêu! John bị trong tinh thần nh́n thấy nhà thờ sung sướng mà được đại diện bởi 24 người lớn tuổi xung quanh ngai vàng.

Chúng tôi nhận được một "screanshot" trên trời trong chương 4 và 5, đó là sau khi sự sung sướng, nhưng trước khi hoạn nạn trên trái đất. Từ Chương 6 chúng tôi đang trở lại trên Trái đất, và John coi xem mắt hoạn nạn của chim diễn ra trên Trái Đất tại Chương 6-19.

24 người lớn tuổi xung quanh ngôi

T reviously khẳng định với tôi rằng 24 trưởng lăo của nhà thờ được thể hiện trên bầu trời bởi sự sung sướng trước khi hoạn nạn. Chúng ta có thể bắt đầu bắt chước các thông tin tương tự khoảng 24 người lớn tuổi và những lời hứa với hội:

24 người lớn tuổi

Hứa hẹn các thánh

Ngồi trên ngai (Rev 4: 4,11: 6

Có áo choàng trắng (Rev. 4: 4)

Vương miện trên đầu (Rev. 4: 4,10)

Là vị vua (Khải huyền 05:10

Linh mục (Rev. 5:10)

Thrones (Matthew 19:28, Khải huyền 03:21

quần áo trắng (Khải Huyền 3: 4-5)

Vương miện (1 ḅ 09:25, ngơ 4: 1,2)

Sẽ vua (Rev 1: 6, 2:26, ​​20: 6)

Sẽ linh mục (Rev 20: 6)


Trong Khải huyền 5: 9,
 nên hát 24 trưởng lăo một bài hát mới với Chúa Kitô và con chiên hiến tế:

câu 9 Và họ hát một bài hát mới: "Bạn xứng đáng để có những cuộn và mở niêm phong của nó, cho bạn bị giết, và với máu của bạn, bạn mua cho Thiên Chúa  mọi người  từ tất cả các bộ tộc và ngôn ngữ và nhân dân và đất nước. V.10 Bạn đă làm cho  họ  trở thành một vương quốc và các linh mục với Đức Chúa Trời của chúng tôi, và  họ  sẽ trị v́ trên trái đất. "

S nhiều lần trước đây, đă có sai sót trong bản dịch từ văn bản Hy Lạp gốc. Trong số những thứ khác, KJV dựa trên phần lớn các văn bản Hy Lạp dịch như thay v́ điều này:

câu 9 Và họ hát một bài hát mới: "Bạn xứng đáng để có những cuộn và mở niêm phong của nó, cho bạn bị giết, và với máu của bạn, bạn mua cho chúng tôi để biết Thiên Chúa từ mỗi bộ tộc và ngôn ngữ và con người và dân tộc. V10 Bạn đă làm cho chúng tôi các vị vua và các linh mục với Đức Chúa Trời của chúng tôi, và chúng tôi sẽ trị v́ trên trái đất. "

D e 24 trưởng lăo tự nhận ḿnh với các tín hữu, và do đó là tất cả những người được cứu chuộc những người đă được cứu bởi đức tin trong Chúa Giêsu Kitô trên trần gian. Họ đang ở trong bầu trời từ hoạn nạn bắt đầu khi lần đầu tiên đă bắt đầu con dấu.

Rapture là một bí ẩn

1Cor 15:51 - Ḱa, tôi nói với bạn một bí ẩn: Chúng tôi có trách nhiệm không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ thay đổi, Trong một giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót.

P recis rằng nhà thờ là một bí mật mà đă được tiết lộ qua Phao-lô, v́ vậy cũng là sự sung sướng, một bí mật được tiết lộ cho chúng tôi. Từ Hy Lạp cho bí mật là "Mysterion" nơi huvudbetydningen là "một cái ǵ đó hoàn toàn mới và chưa từng đến."

Chúng tôi t́m thấy không có häntydningar tới Rapture trong Cựu Ước, và nó có nghĩa là Chúa Giêsu không dạy sự sung sướng, nhưng chỉ có thể nh́n thấy ông đến Israel. Rapture là một bí ẩn bên cạnh Paul truyền đạt thêm sự mặc khải mà Thiên Chúa đă giao phó cho ông. Rapture được mô tả trong 1 Cor 15 và 2Thes thứ hai

Tuần lễ thứ 70 của năm

P rofetian của Daniel bao gồm 70 tuần mà là một phác thảo betydningsfull của ḍng thời gian lịch sử và tiên tri của Israel, mà mở rộng hoàn toàn từ lưu đầy ở Babylon để Chúa phục lâm như Đấng Cứu Thế của Israel.

Dan 09:24 - Bảy mươi tuần được xác định trên người ngươi và sau khi thành phố thánh của Chúa để chấm dứt vi phạm, niêm phong tội lỗi, chuộc tội lỗi, mang ra một sự công b́nh đời đời, hoàn thành tầm nh́n và lời tiên tri, và xức dầu thánh nhất.

Tuần lễ thứ 70 và cuối cùng của năm có với Israel và người Do Thái để làm và không phải là giáo đoàn. Trong Dan 9:24, chúng ta có thể thấy rằng tất cả 70 tuần của năm có với những người Do Thái và Jerusalem để làm. Cũng giống như 69 tuần đầu tiên không có bất cứ điều ǵ với hội để làm như vậy đă không phải là tuần cuối cùng của năm với hội để làm.

Israel và thế giới

D một tuần cuối cùng của năm đó cũng là hoạn nạn như mô tả trong Chương Up 6-19, và là hành động của Thiên Chúa với Israel và máy chủ này. Nhà thờ là khung mà nằm ở giữa 69 và tuần thứ 70 của năm, được mô tả trong câu 26 -  nhưng cuối cùng được đưa ra khi một trận mưa lớn. Để cuối cùng có được chiến tranh. Sự tàn phá được xác định. 

Thiên Chúa không thể hoàn thành chương tŕnh của họ với Giáo Hội và Israel trước khi ông đă hoàn thành việc cung cấp công đoàn với họ.

Thời đại Hội thánh đầu

Một lltså Thiên Chúa, trước khi chúng ta đi vào tuần cuối cùng của năm, hoàn thành những ǵ chúng ta gọi là Thời đại Hội thánh, bắt đầu tại Lễ Ngũ Tuần, và vẫn tiếp tục cho 2.000 năm. Khi Đức Chúa Trời cũng đă kết thúc Thời đại Hội thánh, Thiên Chúa có thể tiếp tục "chương tŕnh với Israel." Của họ

giao ước của Ngài với Israel chỉ có thể được thực hiện trong bảy năm qua của lời tiên tri Daniel. Khi lời hứa của Chúa đến Israel vô điều kiện của bạn, nó chỉ là Thiên Chúa, Đấng có thể thực hiện chúng. Trong Rô-ma chương 11, Phaolô giải thích rằng Thiên Chúa phải kết thúc chương tŕnh của ḿnh với nhà thờ trước khi ông có thể tiếp tục kế hoạch của ḿnh với Israel.

Cv 15:14 -16 - Simeon đă được mô tả như thế nào Thiên Chúa đầu tiên chắc chắn ông đă giành một dân tộc cho tên của ḿnh giữa các quốc gia (NT-hội). Nó phù hợp với những lời của các tiên tri, mà nói:  Sau đó là mát mẻ Tôi sẽ trở lại và xây dựng lại lều sĩ David.

V trong nh́n thấy trọng tài liên tục trong Jacob. Đầu tiên đến tuổi nhà thờ, và sau đó, anh ta sẽ xây dựng lại lều sĩ David.

Hoạn nạn là một sự chuẩn bị cho Israel trước khi thiên niên kỷ. Israel sẽ có thể lựa chọn giữa Antichrist và Đấng Christ. Trong quá tŕnh thẩm phán hoạn nạn Thiên Chúa của Israel trong khi mời những người Do Thái vào vương quốc Đấng Mê-si. cơn thịnh nộ của Thiên Chúa sẽ mang lại Israel và các quốc gia với chính ḿnh và ăn năn.

Ngày của Chúa và Chúa Giêsu Kitô ngày nay

Ở đây chúng ta nh́n vào Giáo Hội NT, và đặc biệt là vào thời điểm sung sướng của hội là của betydning tuyệt vời mà chúng tôi biết sự khác biệt vào ngày của Chúa và Chúa Giêsu Kitô ngày nay. Tại Giả định đầu tiên, nó có thể trông giống như nó đang nói về ngày, nhưng thực tế là những "hai" ngày này là của nhân vật hoàn toàn khác nhau và có nội dung hoàn toàn khác nhau cho thời gian kết thúc.

Zeph 1: 14-16 - ngày trọng đại Jehovah là gần, gần, và nó sẽ nhanh chóng. Nghe này, đây là ngày của Giavê! Sau đó hét anh hùng của sự lo lắng. Một ngày thạnh nộ là ngày hôm đó, một ngày đau khổ và đau khổ, một ngày của sự tàn phá và hoang vu, một ngày của những đám mây và sương mù, một ngày khi tiếng c̣i và cuộc biểu t́nh la hét chống lại murtornen củng cố ...

2 Thessalonians 2: 2 - Khi nói đến Chúa Giêsu Kitô và của chúng tôi của chúng tôi được tụ tập với anh ta, chúng tôi yêu cầu bạn, anh em, không phải đột nhiên mất vị trí của ḿnh và trở nên sợ hăi, không phải bởi bất kỳ tinh thần hoặc bằng lời hoặc thư, dường như là từ chúng tôi và đó là dựa trên ngày của Chúa đă đến.

N là ngày của Chúa v́ vậy nếu nó là, cơn thịnh nộ và domstid mà sẽ đi ra ngoài trên trái đất trong một khoảng thời gian khác nhau, từ sung sướng (khi bắt đầu hoạn nạn) và Thiên niên kỷ. Chúa Giêsu Kitô hôm nay không được nhắc đến trong Cựu Ước, v́ nó có với bí mật thực sự để làm, cụ thể là, sự thật của nhà thờ NT, và sự sung sướng của vinh quang.

Chúa Giêsu Kitô ngày nay chỉ là một mặc khải NT. Ngày Chúa không chỉ là một mặc khải Cựu Ước, nhưng dommens thời gian của các quốc gia là chi tiết hơn trong các NT và đặc biệt được mô tả trong sách Khải huyền chương 6-19. "Ngày của Chúa" liên quan đến trái đất và nhân dân trên trái đất trong khi Chúa Giêsu Kitô ngày nay liên quan đến sự sung sướng NT hội và công tác chuẩn bị trước khi Cha ở trên trời.

Khi nói đến việc Chúa Giêsu Kitô hôm nay, nó là một benämnelse vào ngày khi Chúa Giêsu sẽ đến trên đám mây để có được sức mạnh đoàn đầy đủ của ḿnh với chính ḿnh.

Phi-líp 1: 6 - Tôi chắc chắn rằng ông đă khởi làm việc lành trong anh em cũng phải hoàn thành nó cho đến ngày của Chúa Giêsu Kitô.

B etydningen của câu này là rằng Đức Thánh Linh tại Lễ Ngũ Tuần đă bắt đầu công việc của ḿnh bằng cách chọn một dân tộc trên trời, đầy đủ sẽ mất và làm cho mọi người đầy đủ sức mạnh bên cạnh Chúa Giêsu Kitô hôm nay, rằng bên cạnh Chúa Giêsu để mang về nhà giáo đoàn của ḿnh với trời nhà ở - mà do đó diễn ra trước ngày của Chúa.

Các nhà thờ ở Thessalonica

2 Thessalonians 2: 1-12  - Các nhà thờ ở Thessalonica đă trở nên sợ hăi bởi các giáo sư giả đă được dạy rằng ngày của Chúa, với tất cả những ǵ nó ngụ ư sự tức giận và hoạn nạn đă bắt đầu. Nó thậm chí trông giống như ai đó đă gửi thư giả mạo và đă tự hiến cho Paul, để cung cấp cho lá thư của chính quyền. Paul cảnh báo mạnh mẽ chống lại giáo huấn sai này, và bắt đầu dạy sự thật về vấn đề này "ngày của Chúa".

Thứ nhất, Paul trong 1 Têsalônica 1:10 hứa hội mà Chúa Giêsu sẽ cứu họ khỏi cơn thịnh nộ đến, tại sao là kinh ngạc của họ lớn hơn nhiều khi họ đột nhiên nghĩ rằng họ đang ở giữa của nó. Paul cam đoan với họ và chuyển tải hội rằng ngày của Chúa không thể bắt đầu trước khi người đàn ông của tội lỗi, mà Antichrist đă lần đầu tiên xuất hiện, và nhấn mạnh rằng điều này không thể được thực hiện trước khi "giữ lại" đă lần đầu tiên được xóa ra khỏi đường. (Đầu tiên loại bỏ), dịch thuật Đan Mạch)

Ai hoặc những ǵ được giữ lại?

V ers 4-8 tiết lộ Antichrist, và một trong những người nắm giữ ông lại để ông không thể đi về phía trước. Hôm nay, chúng tôi viết năm 2013, và chúng ta có thể kết luận rằng nó / anh người nắm giữ trở lại vẫn là ở đây khi Antichrist đă không đến mong được nêu ra. Điều ǵ khiến một lần nữa trở thành cả hai mô tả là "nó" và "anh ấy". Tinh thần từ trong Chúa Thánh Thần là từ "pneuma" trong tiếng Hy Lạp. Có một từ trong intetkön.

Thực tế rằng Đức Thánh Linh đồng thời là Thiên Chúa, ông cũng được mô tả là "ông". Đă có nhiều dự đoán về những ǵ đang giữ lại các Antichrist, nhưng cả hai đều là trung tính trong khi nam tính có thể không ai khác ngoài Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần được gắn liền với nhà thờ, và đă được kể từ ngày lễ Ngũ Tuần trong Công vụ 2 Trong GT dường như Đức Thánh Linh cũng trên trái đất, nhưng thay v́ từ trên xuống. Cũng giống như ông sẽ làm trong hoạn nạn.

Chúa Thánh Thần

D Đức Thánh Linh đến trong hoạn nạn sẽ tiếp tục hoạt động ở người nhưng từ thời điểm uppryckelsens từ trên cao. Do đó chúng ta không thấy Chúa Thánh Thần đại diện bởi Chương 3 của Khải Huyền cuốn sách. Trong lá thư gởi cho bảy Hội Thánh, chúng ta nghe những lời này: Ai có tai, hăy nghe lời  Đức Thánh Linh phán  cho hội. Sau Chương 3, đó là sự sung sướng của hội không c̣n là Thánh Thần, Đấng nói. Khải Huyền 13: 9 - Ai có tai, hăy nghe lời . Cũng không phải là Thánh Linh mà đi kèm với sự cứu rỗi khác nhau và thông điệp phán xét cho những người trong hoạn nạn, nó sẽ được thực hiện bởi thiên thần. ( Rev 14: 6-7 ).

Khi hội bị bắt Chúa Thánh Thần không có chỗ đứng để làm việc nhiều hơn th́ từ hội là ngôi đền duy nhất mà Thiên Chúa biết ngày hôm nay. (1 3:16). Nhà thờ duy nhất được đại diện trong hoạn nạn là skökoförsamlingen, và có thể Chúa Thánh Thần không hoạt động từ.

Xử lư chất thải hoặc khởi hành?

2 Thessalonians 2: 3 - ..Ty đầu tiên, chất thải phải đến và người đàn ông vô luật pháp, con trai của diệt vong, công khai đi về phía trước

D et từ trong tiếng Hy Lạp được dịch thải, từ "apostasia". Danh từ "apostasia" xuất phát từ động từ "afistemi" mà huvudbetydning là "di chuyển" hoặc "để di chuyển một cái ǵ đó từ nơi này sang nơi khác." Từ này sẽ được sử dụng đặc biệt trong mối liên hệ với bất kỳ di chuyển từ nơi này sang nơi khác, hoặc nếu nó biến mất hoặc là khác nhau từ một ai đó.

Từ cũng có thể được sử dụng cùng với sự quyến rũ tôn giáo hoặc chất thải được mô tả trong 1 Tim 4: 1. Một số các dịch giả Tin Lành Kinh Thánh đầu tiên đă chọn để dịch từ tiếng Anh "khởi hành", có nghĩa là ra đi hoặc biến mất.

Một số người dịch Kinh Thánh nổi tiếng hơn người dịch từ biến mất / đi xa bao gồm Kenneth Wuest, Genovabibelen, John Dawson, Coverdale, người rèn luyện, vv Bạn có muốn người dịch sử dụng từ "khởi hành" thay v́ lăng phí rơ ràng sẽ cung cấp rơ ràng lớn hơn nhiều so với sự sung sướng và hoạn nạn. Nó cũng muốn cho cảm giác rất nhiều liên quan đến sự hiểu biết về teksten từ cả 1 Têsalônica và 2 Têsalônica.

Hội sẽ không tham gia vào các hoạn nạn hoặc bị cơn thịnh nộ của Thiên Chúa

Tăng 6: 16-17 - Và nói với núi và đá, "Fall vào chúng tôi và giấu chúng ta khỏi khuôn mặt của ḿnh mà ngồi trên ngai vàng và cơn thịnh nộ của Chiên Con. Đối với cơn thịnh nộ của ông ngày trọng đại đă đến, và ai có thể đứng?

Rev 15: 1 - Và tôi thấy một dấu hiệu tuyệt vời và kỳ diệu ở trên trời: bảy thiên sứ với bảy tai nạn, cuối cùng, v́ ở họ những cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đạt được nên trọn.

V cho đến các nỗ lực là giống như ban ngày của Chúa, mà cũng giống như cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Toàn bộ Tribulation là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, và không chỉ là phần cuối cùng của den.Vi có thể thấy rằng đă ở mức 6 con dấu nên đă phẫn nộ của Chiên Con đến. Trong chương 15, chúng ta thấy rằng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa sẽ được  hoàn thành  với tai nạn cuối cùng bảy. Nó có nghĩa là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa không có sự khởi đầu của ḿnh với bảy tai nạn, nhưng sẽ bắt đầu sớm hơn.

Với tai nạn cuối cùng Bảy kết thúc hoạn nạn và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Trong Têsalônica 1: 9-10 chúng tôi đă hứa sẽ chờ đợi Chúa Giêsu từ trời (sự sung sướng), cùng đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

1 Têsalônica 1: 9-10 - và chờ đợi Con Ngài từ trời, người mà Thiên Chúa sống lại từ cơi chết, Chúa Giêsu đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

1 Têsalônica 5: 1-9 - v.2 Bạn biết rất rơ rằng ngày của Chúa (cơn thịnh nộ / hoạn nạn) sẽ đến như kẻ trộm trong đêm. V.9 - Đối với Thiên Chúa chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ, nhưng cho được cứu rỗi qua Chúa Jêsus Christ chúng ta.

D một phần chúng ta vừa đọc là rất thú vị. 1 Têsalônica chương 4:13 trở đi là về sự sung sướng hội và cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu trong không gian. Paul đặt lại sự sung sướng trong quan hệ với các hoạn nạn sẽ được mô tả trong Chương 5: 1-3.

Ông tiếp tục để mô tả ngày hôm đó, ngày hôm đó của Chúa không thể gây bất ngờ với chúng tôi như một tên trộm v́ chúng ta thuộc về ánh sáng. Ông kết thúc tất cả bằng cách xác nhận rằng đó là hoạn nạn ông đă dạy, và đảm bảo rằng chúng tôi không bao cơn thịnh nộ, nhưng sự cứu rỗi qua Chúa Giêsu.

hội Filadelifia

F phường Philadelphia, đại diện cho một trong hai nhà thờ thời kỳ cuối cùng được hứa sẽ được giữ từ giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới. Lời hứa này là một trong những lời hứa mạnh rằng nhà thờ sẽ được sung sướng tổ chức tuần cuối cùng của năm.

Khải Huyền 3:10 -  Bởi v́ bạn đă giữ lời hứa về sức chịu đựng, tôi sẽ giữ cho bạn và giúp bạn tiết kiệm từ giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới và mang con người đến kiểm tra .

Từ Hy Lạp cho  bảo quản  từ tiếng Hy Lạp (để Stereo). Động từ được sử dụng hai lần trong câu này. Lần đầu tiên nó sẽ được dịch  bảo quản , nhưng lần thứ hai  để giúp bạn tiết kiệm từ  trong bản dịch tiếng Thụy Điển. Trong KJV là cả hai từ dịch bằng cách ǵn giữ cho một betydning hoàn toàn khác nhau:

10 V́ ngươi đă giữ lời của sự kiên nhẫn của tôi, tôi cũng sẽ giữ ngươi khỏi giờ của sự cám dỗ, mà phải đến trên khắp thế giới, để thử chúng Đó ngự trên đất. (King James Version)

Thayer lập luận rằng khi từ này được sử dụng bởi các từ tiếng Hy Lạp "một", nó có nghĩa là "đứng vững trong một điều," nhưng khi nó được sử dụng với "sồi" nó có nghĩa là giống như bản dịch King James đă "ǵn giữ khỏi". Tương tự, "sồi" được sử dụng khi nó đă được dịch trong 1 Têsalônica 1:10 - .. đă giải thoát chúng ta  khỏi  cơn thịnh nộ sắp tới. John muốn chứng tỏ rằng đó là "giờ của sự cám dỗ," ông viết, "một con điếm trà". Thay v́ lựa chọn John viết "ek tes horas" mà chỉ có nghĩa là " từ  giờ thử thách"

Đối với người mà là Tribulation?

Khải Huyền 3:10 -  giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới và mang con người đến kiểm tra .

Một giờ tt của thử nghiệm là một biểu hiện của cơn thịnh nộ của Thiên Chúa và những ǵ sẽ đến các giá trị, hầu hết đồng ư. Nhưng tại sao sẽ không? Là nó để thử và làm sạch hội? Không, đó là để đưa cư dân của nó, khắp thế giới, để thử nghiệm. Này là nhằm vào những người c̣n lại trên trái đất sau khi sự sung sướng, và những người đă tham gia các Antichrist.

Từ "cư dân của nó" (katoikeo), được sử dụng ở đây là một từ mạnh mẽ. Từ này là một cái ǵ đó về lâu dài và liên tục. Điều này có nghĩa rằng sự phán xét đối với những người đă thực hiện trái đất ngôi nhà thật sự của họ, và xác định với thương mại trái đất và tôn giáo. Họ đă thực hiện trái đất đến nhà vĩnh cửu của nó, mà không thể nào đề cập đến hội.

Giáo Hội chân chính bao gồm những người xa lạ hay người tạm trú trên trái đất này. (1 Pet 2:11), và t́m kiếm sự cao nhất (Col 3: 1-2) mang quốc tịch của họ về bầu trời (Efe 2:19), và có nhà của họ trên bầu trời (Giăng 14: 2) .

Chúng ta đang chờ ǵ nữa?

Tit 2:13 - Trong khi chúng tôi chờ đợi sự trông cậy hạnh phước của Thiên Chúa vĩ đại của chúng tôi và Fräsare Chúa Giêsu Kitô sẽ xuất hiện trong vinh quang.

D t là không có nghi ngờ rằng sự mong đợi của chúng tôi và niềm vui của chúng tôi là Chúa Giêsu đến. Chúng ta không nên chờ cho Antichrist, hoạn nạn và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Nếu Chúa đă nhớ rằng người dân của ḿnh đang trải qua hoạn nạn và nhà Antichrist, ông cũng đă cảnh báo và chuẩn bị tôn giáo của ḿnh trên đó. Bởi v́ trong trường hợp đó, các Antichrist đứng ra trước sự sung sướng có thể xảy ra.

Phúc âm của vương quốc

D et Cũng không phải là phúc âm của ân sủng mà sẽ được rao giảng trong hoạn nạn, mà là phúc âm của vương quốc. Phúc Âm này được rao giảng bởi 144.000 người Do Thái đắc cử sẽ công bố Đấng Mê-si phục hồi của vương quốc Đấng Mê-si. Tin Mừng của ân sủng như chúng ta biết nó sẽ được hoàn thành trong đó độ tuổi nhà thờ được hoàn tất.

Các vị tử đạo cũng cầu xin Chúa trả thù cứ vào kẻ thù của họ. Đây cũng không phải là bằng chứng của niềm tin trong phiên hội. Chúng tôi không cầu xin Chúa để trả thù của kẻ thù của chúng ta, chúng ta cầu xin Chúa để cứu độ tất cả mọi người. (Rô-ma 00:19) Hai nhân chứng cũng có được sức mạnh để trả thù cho bản thân trên và trừng phạt kẻ thù của họ.

phần kết luận

F örsamlingens sung sướng là một bí mật bên cạnh Paul đă nhận nó chuyển cho Hội đồng. Do đó, chúng tôi không nghe thấy Chúa Giêsu dạy về sự sung sướng. Chúa Giêsu rao giảng sự sống lại nơi ngày sau rốt, và có thể nh́n thấy nó đến Israel.

Dan 9 rơ ràng cho thấy rằng 70 tuần của năm là dành cho Israel và Jerusalem không phải dành cho các giáo đoàn.

Bằng chương tŕnh nhầm lẫn của Thiên Chúa đối với Israel và Giáo Hội sẽ là sai lầm. Qua nhiều kinh sách, Chúa hứa với chúng ta rằng nhà thờ không phải là khả năng mở rộng cơn thịnh nộ, nhưng được cứu thoát khỏi nó. Wrath hoặc ngày của Chúa là toàn bộ khoảng thời gian bảy năm. do đó Hội đồng sẽ sung sướng trước tuần cuối cùng của năm bắt đầu. Cũng giống như hội Filadelfia sẽ được giữ khỏi giờ thử nghiệm.

Sau Chương 3 của Sách Khải Huyền, chúng ta thấy không c̣n hội của chương 6-19 cũng là tai nạn của bảy năm. Chúng ta nh́n cũng không phải là Chúa Thánh Thần, được liên kết chặt chẽ với nhà thờ. Khi Chúa Thánh Thần là Đấng ngự trong lưu đă biến mất khỏi mặt đất, nó là miễn phí cho các Antichrist và ngôi nhà của ḿnh. Nhà thờ chỉ được trả về là hành dâm.

Chúng tôi t́m thấy không có bằng chứng cho thấy các hội nên thông qua hoạn nạn, nhưng trái lại, được giữ từ nó. Chúng tôi shell chờ đợi để được Chúa Giêsu Kitô ngày nay sống trong ḷng chúng ta. Hoạn nạn hoặc khó Jacob dành cho những người sống trên trái đất. Israel và người Do Thái sẽ được xét xử trong một cách đặc biệt nếu họ muốn nhận Chúa Giêsu như là Đấng Cứu Thế hay không. Antichrist trong thời gian của ḿnh đền tạm của Thiên Chúa, Đấng cũng là thị trấn. Giáo xứ được thể hiện trên bầu trời, ngay cả lúc bắt đầu của hoạn nạn bởi 24 trưởng lăo. Khi Chúa trở về trái đất trong Khải Huyền 20 như hội, cùng với các thiên thần.

Chúa Giêsu đang đến sớm!


PHẦN 2

D et này là sự tiếp nối của bài viết đầu tiên "trở lại của Chúa Giêsu trước khi hoạn nạn", mà tương tự như vậy là một quốc pḥng cho Pre-tribläran có nghĩa là sự sung sướng của các tín hữu xảy ra trước khi hoạn nạn. Chúng tôi t́m thấy nhiều vĩ đại được trợ các giải pháp trong Cựu Ước rằng các mô h́nh vai tṛ trong sự sung sướng, khổ nạn và thời gian chúng ta đang sống. Tôi muốn thể hiện một số các giải pháp được trợ từ GT có thể xem và xác nhận một sự sung sướng trước khi hoạn nạn.

cơn thịnh nộ của Thiên Chúa

N đang nói về sự đau khổ chúng ta phải bắt đầu bằng việc phân biệt giữa sự đau khổ chung, chúng tôi gặp trên thế giới (gr.thlipsis) và những đau khổ chúng ta gặp phải trong cơn đại nạn (gr.Thlipsis Megas) mà Chúa Giêsu nói về trong Tin Mừng Matthêu 24, và Daniel trong Chương 12. trong thế giới này, các tín hữu sẽ được trải nghiệm một trận chiến thiêng liêng cùng chủ, quyền hạn, thịt riêng của họ, và đau khổ cho phúc âm. Đó là loại đau khổ, Chúa Giêsu không bao giờ hứa với chúng ta rằng chúng tôi sẽ được giải thoát khỏi. Sự tức giận chúng ta gặp phải trong hoạn nạn là một cái ǵ đó khác nhau và cái ǵ mà từ đó đă hứa với chúng ta rằng chúng ta không cần phải trải qua hoặc đi qua.

Trong thời gian gần đây hơn đă tức giận của Thiên Chúa bắt đầu có người betydningar khác nhau. Nó đề cập đến cơn thịnh nộ của Chiên Con, cơn thịnh nộ của con người, giận dữ và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa Satan và lẫn lộn nó. Ngoài ra c̣n có bất đồng về cả thời gian và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa xảy ra.

hậu quả hoạn nạn

Trong  sách Khải Huyền, chúng ta có thể thấy rằng hoạn nạn bắt đầu trong chương 6 trong sáu con dấu đầu tiên bị phá vỡ bởi Chiên Con và kết thúc với bảy bát thạnh nộ của Thiên Chúa trong chương 16-18. Đă trong sáu con dấu thứ nhất, chúng ta thấy một tác động tàn phá đối với sự sống trên Trái Đất. Sáu con dấu đầu tiên mang lại chiến tranh, nạn đói, bệnh dịch và các nguyên nhân gây tử vong cho một phần tư dân số thế giới. Nói cách khác, khoảng 1,7 tỷ người sẽ chết trong sáu con dấu đầu tiên. Cùng này sẽ có vị tử đạo người đă trở thành tín đồ trong hoạn nạn.

Khi các thiên thần thổi trong bảy ống loa nên nó gây nên tự động kết án h́nh sự mới của trái đất. Những thẩm phán kết hợp thiên tai mạnh mẽ với bệnh dịch siêu nhiên. Khi bảy ống loa đă sẵn sàng với cơn đau của họ để có một phần ba nước bị phá hủy, một phần ba của tất cả sự sống trong biển chết, và một phần ba của trái đất sẽ được đốt lên, và một phần ba trong số những người sống sót trong sáu đầu tiên niêm phong sẽ chết. Nói cách khác, thêm khoảng 1,7 tỷ người của dân số thế giới.

bát Anger hoàn thành cuối phán xét của Chúa

V tại không có bài phát biểu trên có bao nhiêu người sẽ được phép mang sự sống cho sự giận dữ của các món ăn nhưng chúng tôi chỉ có thể đoán. Chúa Giêsu đă nói rằng trừ khi thời gian được rút ngắn, không có con người được cứu rỗi (Matthew 24:22). Những cơn thịnh nộ là trong số tất cả decription, và rất khó để hiểu được hậu quả hoặc betydningen trong số họ.

Những lọ của cơn thịnh nộ trở nên hoàn thành cuối phán xét của Chúa. Rev 16: 16-21 nói về một trận động đất lớn như vậy mà chưa bao giờ từng bất cứ điều ǵ giống như nó trước đây. Hậu quả của nó sẽ làm như vậy tất cả các ḥn đảo bỏ chạy, và những ngọn núi sẽ không c̣n nữa. Hăy tin tôi khi tôi nói rằng không ai muốn trở thành trên trái đất lúc bấy giờ.

Hoạn nạn là dưới cơn thịnh nộ đến

M n Nói cách khác, đó là thời kỳ hoạn nạn khi cơn thịnh nộ của Thiên Chúa được thể hiện và đổ ra nước ngoài trên khắp trái đất. Cơn giận không phải là một ngày dễ dàng, cũng giống như ngày của Chúa không phải là nó, hoặc. cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, cơn thịnh nộ, ngày của Chúa, cơn thịnh nộ và vân vân. là giai đoạn bắt đầu bằng dấu đầu tiên bị phá vỡ và lên đến đỉnh điểm vào Chúa Giêsu nh́n thấy đến Israel và thế giới, nơi mà cơn thịnh nộ của Thiên Chúa cũng sẽ được tiết lộ.

Paul đă làm cho nó rơ ràng rằng hội sẽ không có trên trái đất trong thời gian này của tuyên án kết thúc mà hoạn nạn là. Trong 1 Têsalônica 1:10 Phaolô nói nên rằng Chúa sẽ cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sắp tới. Từ từ các văn bản cơ bản có nghĩa là bằng cách tham gia vào tài khoản cả thời gian và địa điểm, v́ vậy mà chúng ta hay nói cách khác, sẽ không có mặt khi nó xảy ra. V́ Đức Chúa Trời chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ, nhưng cho được cứu rỗi qua Chúa Jêsus Christ chúng ta.

sự tức giận của Thiên Chúa kéo dài toàn bộ hoạn nạn

N đó là về cơn thịnh nộ của Thiên Chúa như vậy thường chỉ người để nó không phải là giống như cơn đại nạn, và họ là hoàn toàn đúng. Cơn đại nạn là 3,5 năm bắt đầu với sự gớm ghiếc tàn nát và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa hay cơn thịnh nộ kéo dài suốt Sự tai nạn của bảy năm.

Tăng 6: 16-17 - "Fall vào chúng tôi và giấu chúng ta khỏi khuôn mặt của ḿnh mà ngồi trên ngai vàng và cơn thịnh nộ của Chiên Con. Đối với cơn thịnh nộ của ông ngày trọng đại đă đến, và ai có thể đứng?

Rev 15: 1 - Và tôi thấy một dấu hiệu tuyệt vời và kỳ diệu ở trên trời: bảy tai nạn, cuối cùng, v́ ở họ những cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đạt được nên trọn.

Ở đây chúng ta thấy rằng ngay cả ở ấn thứ sáu để có cơn thịnh nộ của Chiên Con đi, mà là giống như cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, khi Chiên Con và Chúa Cha là cùng một người. Thông thường, như được chỉ ra rằng tai nạn cuối cùng Bảy - người cũng là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Nhưng trong chương 15: 1 chúng ta có thể thấy rằng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đạt của nó viên măn với những tai nạn cuối cùng, đó không phải là sự khởi đầu của nó. V́ vậy, nó chỉ là sự kết thúc của thời kỳ cơn thịnh nộ của Thiên Chúa kết thúc với bảy tai nạn cuối cùng.

Cứu thoát khỏi thời gian và địa

Một Braham Chúa nhắc nhở về lập luận của họ về Sodom và Gomorrah sẽ là trái với bản chất của ḿnh để tiêu diệt người công b́nh cùng với kẻ ác (1 Exodus 18:23).

Peter dạy chúng ta bằng cách cho chúng ta những ví dụ về các lô để chứng minh rằng lô không phải là một trường hợp tạm thời, nhưng một nguyên tắc chung từ phía Thiên Chúa, mà Chúa "tiết kiệm các thánh ra khỏi sự cám dỗ" bản dịch tiếng Anh: Chúa biết làm thế nào để giải cứu thử nghiệm thần thánh nhưng từ ". Lời Từ (trong) có nghĩa là thời gian và địa điểm của sự kiện này.  

Cảnh báo cho Giáo Hội

F Ragan là liệu chúng ta có thể t́m thấy những lời mà Chúa nói thoải mái hoặc cảnh báo cho cô dâu của ông phải đối mặt với cơn thịnh nộ đến? chúng ta có thể t́m thấy những lời mà Ngài hứa để bảo vệ và ǵn giữ chúng ta qua thời gian khủng khiếp này hoạn nạn là ǵ? chúng ta có thể có thể nh́n thấy sự tồn tại của hội trong hoạn nạn?

Không, chúng tôi không thể! Chỉ v́ ông hänvänder đến Israel khi hội đă biến mất, và có thể giữ cho chương tŕnh của ḿnh với Israel trong tuần cuối cùng của năm, trong khi ông hứa với chúng ta rằng chúng ta không nên bị ảnh hưởng bởi cơn thịnh nộ sắp tới.

Như những ngày của Noah

Matthew 24:37 - Đối như thời Nô-ê được, th́ cũng một con người ngự đến.

H Erren muốn chúng ta học Noah và so sánh với việc thông qua chấm dứt. Trong Matthew 24:37 chúng ta đọc thấy trong cùng một cách như trong thời Nô-ê sống nó sẽ được ở lại của Chúa. Những ǵ chúng ta có thể học hỏi từ Nô-ê là khoảng thời gian trước khi lũ lụt, các Deluge và bảo vệ bàn tay của Chúa qua Nô-ê và gia đ́nh ông.

Chúa Giêsu tiếp tục giải thích rằng những người sống sót trong hoạn nạn sẽ ngay lập tức được đánh giá trước khi vương quốc 1000 năm. Một số sẽ được sung sướng vào sự phán xét và cho phép đi vào vương quốc Đấng Mê-si. Trong cùng một cách như trong lũ, người dân sẽ được sung sướng vào sự phán xét. Người dân của Nôê đă đi theo v́ lũ lụt, và trong cùng một cách, mọi người sẽ bị hư mất trong hoạn nạn, và straks sau ít phán xét của Chúa Giêsu.

Ba loại người

D et ba loại khác nhau của những người sống trong những ngày của Noah trước khi nước lụt tràn đến. Đó là người không tin ai từ chối lời của Chúa, và tất cả thiệt mạng trong lũ. Đó là Noah và gia đ́nh những người đă được bảo tồn qua Flood, và nó đă Enoch người bị bắt lên cho Chúa trước khi nước lụt tràn đến. Mỗi người theo cách riêng của họ đại diện cho những người ba loại khác nhau mà chúng ta có thể so sánh với thời đại chúng ta ngày hôm nay. Chỉ trong cùng một cách chúng ta nh́n thấy ba loại người trong ngày khi chúng ta đang di chuyển về phía hoạn nạn và thời gian kết thúc:

· Những người thiệt mạng trong lũ lụt của Nô-ê đại diện cho những người vô tín, những người đă không được thực hiện ở với Chúa Giêsu như vị cứu tinh của họ. Những người sẽ đi vào hoạn nạn, và được tiếp xúc với cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Những người không ăn năn trong Tribulation sẽ được đánh giá bởi Chúa Giêsu và sau đó sẽ được quăng xuống hồ lửa cháy.

· Noah đại diện cho phần c̣n lại của Israel rằng Chúa sẽ hoàn thành lời thề của họ với 1000 năm Reich. Noah là như vậy, người được chọn của Israel, mà trong một cách nào đó sẽ được bảo vệ trong hoạn nạn. 3,5 năm vào Tribulation sẽ các tin người Do Thái phải chạy trốn vào sa mạc nơi Chúa sẽ bảo vệ họ cho Antichrist và đàn áp của ḿnh. Noah đă được lưu giữ qua lũ và cũng sẽ là một phần của dân Do Thái được.

· Enoch là một h́nh ảnh của hội chúng người không là một phần của lũ và phán xét của Chúa khi ông bị bắt và thực hiện bởi Thiên Chúa trước khi nước lụt tràn đến.

Enoch / Enoch là một loại của Đại hội đồng

1 Genesis 05:24 - Và Enoch theo cách này đi với Thiên Chúa, ông không, v́ Đức Chúa Trời đă đưa anh.

H Änok là rất nói mô h́nh của hội sung sướng so với thời gian cho các hoạn nạn chống Kitô giáo. Enoch sống trong giai đoạn thứ 7 từ Adam, và sống trong một thời gian rất đặc biệt, cụ thể là trong giai đoạn trước nước lụt. Lời nói rằng tại thời điểm đó để sự gian ác của con người trên mặt đất rất, và trái tim và động cơ của người dân là hoàn toàn xấu luôn.

Trong bối cảnh huyên náo của con người tội lỗi này, đă có một người đàn ông, Enoch, người tin vào Thiên Chúa và bước với anh ta. (1MOS 5:24) Lời chứng của Enoch là ông thấy ân sủng của Thiên Chúa. (Heb 11: 5)

Enoch đă bắt kịp

Hêbơrơ 11: 5 - Bởi đức tin, Hê-nóc được lấy đi mà không phải đối mặt với cái chết . Và họ t́m thấy anh ta không t́m thấy, bởi v́ Thiên Chúa đă  đưa ông đến ḿnh .

H Änok bị bắt mà không nếm cái chết v́ Đức Chúa Trời đă đưa ông đến bản thân ḿnh. Trong thời gian trước khi sự sung sướng của ḿnh như tuyên bố Hanoch, của người dân thời gian của ḿnh, về những thử thách sắp tới và sự trừng phạt của tội lỗi và godlessness. Khi mục tiêu của tội lỗi đă đạt được cũng đến phán xét của Chúa trên tội lỗi trong thời của Nôê và ông đă gửi các đại hồng thủy, nhưng sau đó đă được Enoch đă bắt kịp với Chúa.

Flood là một h́nh ảnh của cơn thịnh nộ của Thiên Chúa sẽ gửi trên đất, và những người xấu xa trong lần cuối - cơn thịnh nộ đến (1 Têsalônica 1:10)

Vận chuyển đi nơi khác

D et từ tiếng Hy Lạp cho "đưa anh với chính ḿnh" là metatithemi, và đang trong KVJ dịch "transportet", tức là chuyển nhượng, vận chuyển đi nơi khác. Enoch đă nói cách khác, vận chuyển hoặc di chuyển vào thiên đàng v́ ông sẽ không nếm sự chết. 1 Cor 15 nói với bạn rằng không phải ai cũng nên ngủ, nhưng tất cả sẽ được chuyển đổi. Đó là Paul người mô tả sự sung sướng của thị trấn nơi không phải ai cũng sẽ phải đối mặt với cái chết, nhưng những kinh nghiệm mà Chúa đưa chúng ta đến nhà ông.

Cũng giống như Enoch đại diện cho sự sung sướng hội trước khi hoạn nạn, đại diện cho Nô-ê và gia đ́nh của ḿnh, nó hứa tàn dư của Israel, trong đó sẽ được duy tŕ thông qua hoạn nạn, và để trải nghiệm những phước lành vương quốc Đấng Mê-si.

Ḍng máu thứ bảy từ Adam

D et đó có thể là thú vị để đề cập đến ở đây là Enoch là huyết thống thứ bảy từ Adam. Hội là con đường cùng các hội thứ bảy để được đặc trưng trong Khải Huyền Chương thứ ba

Chúng ta đang sống trong thời gian Laodicea, trong đó, dựa trên một lịch sử và một thời gian tiên tri cho các thị trấn cũng là đoạn cuối cùng của hội trước sự sung sướng. Chúng tôi cũng sống vào đầu những năm sjutusende sau khi tạo, nơi Enoch đă bị bắt lên như thứ bảy släktsled sau khi Adam.

Hanoks tầm quan trọng

R OT từ tên Enoch nghĩa đào tạo và giảng dạy, mà làm cho chúng ta nghĩ về lệnh sứ mệnh của Chúa Giêsu cho hội. - " Tới do đó và làm cho dạy dỗ muôn dân" (Mt 28:19 )

Theo truyền thống Hebrew, như là Enoch được sinh ra vào ngày lễ Ngũ Tuần, đó cũng là ngày của hội chúng được sinh ra. cuộc sống Hanoks và sự sung sướng của ḿnh trước nước lụt là một ví dụ rơ ràng về sự sung sướng của hội chúng.

Lô đă được cứu thoát khỏi cơn thịnh nộ của Thiên Chúa

1 Exodus 19:22 - "Tôi sẽ không lật đổ thị trấn bạn nói về. Nhưng vội vàng để thoát khỏi đó, v́ tôi không thể làm bất cứ điều ǵ cho đến khi bạn đang có "

G ud nghe tiếng khóc của Sodom và Gomorrah, và thấy tội lỗi nghiêm trọng mà trị v́ tại các thành phố. Abraham mặc cả với Chúa để không phá hủy các thành phố có khá xuống đến mười chân chính ở các thành phố. Bây giờ là: Không phải mười chân chính ở các thành phố nhưng chỉ là một đơn giản - lô.

Mặc dù nó không phải là cái ǵ mà Chúa đă cam kết, ông không phá hủy và lên án những thành phố v́ anh trở thành một trong số họ. Sodom và Gomorrah đă phải chịu sự phán xét và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, và Thiên Chúa để cho nó mưa lửa và diêm sinh trong thành phố. Nhưng Chúa không thể bắt đầu cơn thịnh nộ của ḿnh cho đến khi lô đă rời khỏi thành phố và đă được an toàn trong thị trấn lân cận của Zoar.

Luke 17: 28-29 - Trong cùng một cách đó là trong những ngày của lô đất: họ ăn, họ uống, họ mua, họ bán, họ trồng, nhưng ngày hôm đó lô đi ra ngoài của Sô-đôm trời mưa lửa và diêm sinh từ trời và bị phá hủy tất cả chúng.

L ot đă bị xóa khỏi thời gian và nơi phán xét của Chúa sẽ là đau đớn. Các thiên sứ đă được gửi đến giải cứu lô tuyên bố rằng họ không thể bắt đầu sự phán xét của Thiên Chúa trước khi lô là an toàn. Lô là một h́nh ảnh của hội người được cứu thoát khỏi thời gian và địa điểm của cơn thịnh nộ sắp tới.

2 Peter 2: 7-9 - Nhưng ông lưu chính lô, người đă bị dày ṿ bởi cuộc sống phóng đăng xấu xa.

P etrus dạy về bản án có ảnh hưởng đến tất cả sự gian ác, và cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời không phán xét công b́nh cùng với kẻ ác.  

Daniel và ba người đàn ông trong ḷ lửa

H istorien về Daniel và ba người đàn ông trong ḷ lửa là một trong những câu chuyện về Cựu Ước cho thấy một bức tranh rơ ràng về các hoạn nạn và kết thúc trong tương lai.

Vua Nebuchadnezzar, đó là một ví dụ rơ ràng về các Antichrist, đă đưa ra một bức tượng vàng trên đồng bằng của Dura tại Babylon. Lưu ư rằng bức tượng là sáu mươi cu-đê cao và sáu cu-đê rộng, có thể được so sánh với bài phát biểu Antichrist là 666. Nebuchadnezzar buộc tất cả mọi người rơi xuống để thờ lạy tượng xếp hạng này, nơi mà các hậu quả đối với những người không vâng lời là được ném vào ḷ lửa . Các ḷ đốt là một h́nh ảnh của cơn thịnh nộ của Thiên Chúa và sự đau khổ lớn trong hoạn nạn. (Malachi 4:. 1 - Nầy, ngày đến, nó đốt cháy như một ḷ)

S adrak, Mê-sác và Abednego từ chối cúi đầu trước bức tượng Nebuchadnezzar, và họ đă ném vào ḷ lửa. Nhà vua ra lệnh rằng ḷ nên được làm nóng nóng hơn bảy lần so với bạn đă từng nh́n thấy nó được, và có một h́nh ảnh của bài phát biểu hoàn hảo. Chúa sai thiên sứ Ngài người bảo vệ Shadrach, Mê-sác và Abednego trong ḷ lửa, và họ xuất hiện mà không cần bất kỳ thiệt hại hoặc ảnh hưởng của ngọn lửa.

Nhưng nó đặt ra câu hỏi của câu chuyện này là nơi Daniel là ở đâu đó. Chính ông là một trong những người qú xuống để bức tượng? Tại sao anh không tham dự, và tại sao anh ta không c̣n bị ném vào ḷ lửa. Chúng ta có thể khá chắc chắn rằng Daniel không qú xuống để bức tượng Nebuchadnezzar. Daniel chỉ không có mặt nơi mọi người sẽ thờ phượng tượng, hoặc tại ḷ đốt của đau khổ. Thiên Chúa đă "đưa anh đi."

Mô tả nhà vua có những người đàn ông trong ḷ lửa là có ba người đàn ông Do Thái (Dan 3:12). Ba người đàn ông Do Thái là một h́nh ảnh của bầu Israel sẽ được bảo tồn qua hoạn nạn, và Daniel, người yêu (Daniel 10:11) là một h́nh ảnh của hội những người sẽ được bảo quản từ hoạn nạn. 

Paul dạy về sự sung sướng

P aulus là người đầu tiên trên trái đất người đă tŕnh bày giảng dạy và mặc khải của sự sung sướng, khoảng 20 năm sau khi thập tự giá. Tính đến thời điểm đó nó là không rơ v́ Chúa Giêsu không dạy sự sung sướng với các môn đệ trong thời gian của ḿnh. Sự sung sướng của nhà thờ được mô tả chủ yếu ở 1 Têsalônica 4:16 và 1 Corinthians 15:52.

Một trong những câu rơ ràng nhất từ ​​GT rằng chúng ta có thể liên quan đến hội trong là từ Isaiah 26: 19-21. Tôi muốn thử để so sánh những ǵ chúng ta thấy trong Ê-sai chương 26, và giảng dạy Phaolô về sự sung sướng trong 1 Têsalônica 4: 16-17 & 5: 9.

Nói cách Isaiah với văn bản màu đen và Paul trong màu đỏ.

J es 26:19 - Nhưng chết của bạn sẽ sống; thân thể của họ sẽ tăng lên. (First người chết trong Chúa Kitô sẽ tăng)  Thức dậy và hát, các ngươi sống trong bụi, cho sương của bạn là một sương của ánh sáng, và trái đất sẽ đưa ra cơi chết. Hăy đến dân ta và đi vào buồng ngươi, đóng cửa ra vào phía sau bạn. (Sau đó, chúng tôi mà c̣n sống và vẫn sẽ được cất lên trong những đám mây cùng với họ để gặp Chúa trong không khí)  Hide ḿnh trong một khoảnh khắc nhỏ, cho đến khi cơn thịnh nộ đă đi ngang qua. V́ này Chúa nói ra từ vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ. (Đối với Thiên Chúa chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ, nhưng cho được cứu rỗi qua Chúa Jêsus Christ chúng ta) 

Nó cũng là liền kề để đề cập đến Giăng 14: 2-3 nơi Chúa Giêsu nói về ở nhà của Cha ḿnh có nhiều chỗ ở, và rằng ông đă đi xa để chuẩn bị một chỗ cho chúng ta. Các hội sẽ nghe thấy giọng nói tương tự mà John nghe trong sách Khải huyền: - "Hăy lên đây," và chúng tôi sẽ tham gia trong những nơi Chúa đă chuẩn bị cho chúng ta. Chúng tôi sẽ phải đi vào pḥng của ḿnh, và đóng cửa lại phía sau chúng tôi. Khi điều đó xảy ra, ĐỨC CHÚA từ vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ - người cũng là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa.

Lời hứa này không phải là về lợi nhuận có thể nh́n thấy anh nơi Chúa nói đến Israel là nơi họ đang có. Đó là một lời hứa đến nhà thờ mà ông đă đi về nhà để cha ḿnh để chuẩn bị một chỗ cho chúng ta ở đó.

24 người lớn tuổi

Trong phần đầu của sách Khải Huyền, chương 4, chúng tôi gặp một nhóm mà chúng tôi đă không gặp phải trước trong Kinh Thánh. Nó trước đây đă được ba nhà tiên tri khác hơn John thực hiện một tầm nh́n đă được nh́n thấy ngai vàng của Thiên Chúa, nhưng không ai trong số các dự đoán trước đây đám đông này. Isaiah nh́n thấy họ trong Isaiah Chương 6. Ezekiel đă không nh́n thấy chúng trong Ezekiel Chương 1 & 10, và Daniel thấy họ cũng không ở Chương 7. Đây là 24 người lớn tuổi tôi nghĩ về ngồi quanh ngai vàng của Thiên Chúa trong sách Khải huyền 4: 4

Đám đông này đă như vậy, không từng có trước đây, nhưng bây giờ, sau khi bảy Hội thánh đại diện cho hội từ góc độ lịch sử và tiên tri, chúng ta thấy chúng ở trên trời. Họ được đưa ra xung quanh ngai vàng của Thiên Chúa trước các Tribulation sẽ có sự khởi đầu của họ trong sách Khải huyền chương 6, và do đó, tôi tin rằng 24 trưởng lăo đại diện cho nhà thờ sung sướng mà được đặt ra trước khi Tribulation được bắt đầu. 

24 trưởng lăo ngồi trên ngai như họ cai trị. Họ ngồi quanh ngai vàng của Thiên Chúa, để họ giúp đỡ và hỗ trợ của Chúa. Họ ngồi xuống để công việc của họ được thực hiện. Họ đang mặc áo trắng như họ đang rättfärdigjorda. quần áo của họ là Himation, mà là giống như các phường và quần áo của Chúa Giêsu. Họ đeo vương miện (Stephanos) v́ vậy họ là vua. Họ c̣n được gọi là những người lớn tuổi là người sẵn sàng ám chỉ đến các giáo đoàn.

Khi sjungar khi họ hát những bài hát förlöstas trong sách Khải huyền 5: 9-10:

" Bạn đang xứng đáng để có những cuộn và mở niêm phong của nó, cho bạn bị giết, và với máu của bạn, bạn mua đàn ông cho Thiên Chúa (chúng tôi) từ mỗi bộ tộc và ngôn ngữ và con người và dân tộc. Bạn đă làm cho họ (chúng ta) đến một nội thất hoàng gia (vua) và các linh mục với Đức Chúa Trời của chúng tôi, và họ (chúng tôi) sẽ trị v́ trên trái đất.

S nếu rất nhiều lần, văn bản này không dịch đúng từ văn bản gốc. King James có, trong số những bản dịch khác ngồi người số nhiều đầu tiên để thay thế. 24 trưởng lăo tự nhận ḿnh với Giáo hội cứu chuộc, được ăn mặc giống như họ, là linh mục và các vị vua như họ, và được đưa ra trước khi bắt đầu hoạn nạn.

tóm lại

V trong do đó nh́n thấy trong suốt nhiều ví dụ Kinh Thánh và những tấm gương cho thấy rằng Chúa sẽ di chuyển tôn giáo của ḿnh từ cả một thời gian và địa điểm khi nói đến sự phán xét cuối cùng thời điểm đó sẽ di chuyển trái đất.

Anh ta sẽ nhổ chúng tôi và giấu chúng trong nhà của Cha ḿnh bên cạnh cơn thịnh nộ của ông đă đi ngang qua. Chúng tôi hứa sẽ được ǵn giữ khỏi đó mà sẽ vượt qua thế giới này v́ mục đích và đối tượng của hoạn nạn không phải dành cho các giáo đoàn. Chúng tôi không chờ đợi cho các Antichrist nhưng đối với hy vọng may mắn của Thiên Chúa vĩ đại chúng ta và Cứu Chúa Giêsu Kitô sẽ xuất hiện trong vinh quang. (Tít 3: 4) Ai cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sắp tới. (1 Th 1:10)


PHẦN 3

D et Đây là bài thứ ba tôi viết như một quốc pḥng cho học thuyết Pre-Trib, cụ thể là Chúa Giêsu sẽ lấy tôn giáo của ḿnh trước khi đi sâu vào tuần thứ 70 và cuối cùng của năm, và rằng bản án hoạn nạn đi ra ngoài qua trái đất.

 

Một thế hệ chọn

U kết nối hiển thị trở lại của Chúa Giêsu đă luôn luôn cuốn hút tôi, và ư tưởng của một thế hệ được lựa chọn trong lịch sử loài người sẽ không nếm sự chết, nhưng thay vào đó sẽ phải trải nghiệm nó được biến đổi xảy ra khi Chúa Giêsu đến để thu thập tôn giáo của ḿnh thông qua để nhổ chúng c̣n sống lên thiên đàng.

Ngày của phương pháp cứu chuộc

D et mà làm cho chủ đề rất thú vị và gây nhiều tranh căi, đó là những dấu hiệu nói rất mạnh mẽ rằng chúng tôi đang hướng tới hoàn thành trong tương lai này, và do đó sự trở lại của Chúa Giêsu.

Nhiều người ngày nay đang bị choáng ngợp bởi những dấu hiệu chúng ta có thể nh́n thấy cả và kinh nghiệm, và Đức Thánh Linh nói rơ ràng với nhà thờ của Thiên Chúa và trái tim của người dân để có được sẵn sàng. Trong mối quan hệ đó, sau đó mọi người bắt đầu thấy rằng đến ngày cứu chuộc đang đến gần, câu hỏi tiếp theo là khi chúng ta có thể thực sự mong đợi để uppryckelsens thời điểm xảy ra?

Những câu hỏi nhiều hỏi

E n Một số trong những câu hỏi mà nhiều người tự hỏi trong mối liên hệ với sự trở lại của Chúa Giêsu là khi chúng ta có thể mong đợi sự sung sướng xảy ra? Các hội sẽ phải trải qua hoạn nạn? Chính xác những ǵ là mục đích của các hoạn nạn, và nó thực sự là Antichrist hay Chúa Giêsu, chúng ta nên chờ đợi? Là sự trở lại của Chúa Giêsu và sự sung sướng của cùng một hoặc hai sự kiện khác nhau?

Tôi hy vọng rằng cả hai bài này và cuối cùng tôi đă viết câu trả lời một số câu hỏi được.

niềm tin cá nhân của tôi

T reviously Tôi khá thuyết phục rằng đầu tiên Chúa Giêsu sẽ lấy giáo xứ của ḿnh sau khi hoạn nạn và sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu cùng một sự kiện. Chúa Giêsu nói duy nhất của một sự trở lại, và tại sao hội nên được cứu khỏi hoạn nạn khi cả Israel và thế giới này phải chịu đựng? Tôi thấy những hoạn nạn như một quá tŕnh làm sạch cần thiết của cơ thể của Chúa Kitô v́ sự lăng phí chúng ta thấy ở nhiều nơi hiện nay.

Nhưng khi tôi bước đầu đă có một số câu hỏi chưa được trả lời rằng tôi không thể bị lẫn lộn với những ǵ tôi có thể đọc trong Kinh Thánh, tôi cố gắng đặt ḿnh vào những câu hỏi đúng. Những tài liệu này là kết quả của những ǵ tôi đă đưa ra.

Cũng như chắc chắn như tôi ngày hôm nay để cứu rỗi của tôi, tôi cũng khi nói đến thời điểm cho sự sung sướng của hội chúng. Chúa Giêsu sẽ nhổ tôn giáo của ḿnh trước tuần cuối cùng của năm và tuần thứ 70 bắt đầu, và tôi muốn chia sẻ một số trong những lập luận mà tôi nghĩ rằng nói đánh giá cao nó.

Rapture và của Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy

Giăng 14: 1-3 - Hăy để trái tim của bạn không gặp rắc rối. Tin vào Thiên Chúa và tin vào tôi. Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở. Nếu nó không được như vậy, tôi sẽ nói với bạn rằng tôi đi để chuẩn bị một nơi dành cho bạn? Và nếu tôi đi dọn chỗ cho bạn, tôi sẽ trở lại và đưa bạn đến bản thân ḿnh, v́ vậy mà bạn có thể tôi đang ở đâu

1 Têsalônica 4: 15-17 - chúng ta nói cùng các ngươi bởi Lời Chúa, mà chúng ta mà c̣n sống và vẫn để sự xuất hiện của Chúa sẽ không ngăn cản họ mà đang ngủ. V́ khi một lệnh lớn, một tiếng nói của các tổng lănh thiên thần và tiếng kèn của Thiên Chúa, chính Chúa sẽ xuống từ trời. Và chỉ có người chết trong Chúa Kitô sẽ tăng. Sau đó chúng ta mà c̣n sống và vẫn sẽ được cất lên trong những đám mây cùng với họ để gặp Chúa trong không khí. Và như vậy chúng ta sẽ không bao giờ được ở cùng Chúa

U ppryckelsen không phải là một tên khác cho lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Bạn có thể nói rằng sự trở lại của Chúa Giêsu xảy ra ở giai đoạn bắt đầu với sự sung sướng và kết thúc lúc trở lại có thể nh́n thấy ông sau cơn đại nạn.

Rapture của Đại hội đồng

U ppryckelsen là một sự kiện vô h́nh mà xảy ra mà không báo trước. Chúng tôi biết, nói cách khác không hoàn toàn đúng khi nó xảy ra, và chúng tôi đang nói phải thận trọng và cầu nguyện. Chúng tôi sẽ biết thời gian về sự sung sướng và có sự hiểu biết về khi nó bắt đầu co lại, nhưng giờ và thời điểm chúng ta không biết ǵ về, và nó sẽ được ẩn cho đến ngày nó xảy ra. 

Chúa Giêsu nói nửa chừng để Earth để gặp gỡ chúng ta trong không gian, và sau đó đưa chúng ta trở về trời, để chúng tôi có ở đâu. Nếu Chúa Giêsu đă tiếp tục về Trái đất sau khi sự sung sướng, v́ vậy ông đă đưa chúng tôi đến nơi chúng ta đang thay thế. Tuy nhiên, theo John, và ông trở lại để có được chúng ta đang ở đâu, đang ở nhà của Cha ḿnh vào vương quốc thiên đàng của ḿnh. 

Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy

J ESU có thể nh́n thấy lợi nhuận là không vô h́nh hay bí mật đi. Mọi con mắt sẽ nh́n thấy anh ấy, và anh ấy sẽ hoàn toàn có thể nh́n thấy trên mây trời mà xuống. Thời gian trong ngày cũng không ngạc nhiên, sau đó, chúng ta biết ông sẽ ngay lập tức sau khi kết thúc của hoạn nạn, hoặc chỉ 3,5 năm sau khi gặp rắc rối lớn sớm.

Một vài người sống sót trong hoạn nạn sẽ có thể chứng kiến ​​sự kiện này.

Theo lời của chính Chúa

P aulus nhấn mạnh rằng đó là  "bằng lời của Chúa " khi ông dạy về sự sung sướng và sự sống lại.

Đầu tiên, nó là 1 Têsalônica được viết bởi Paul về AD 51, và có lẽ không phải là Phúc Âm chưa viết tại thời điểm khi Phao-lô viết bức thư này. Thứ hai, bạn sẽ chỉ đơn giản là không có giáo huấn của Chúa Giêsu trong Phúc Âm mà Chúa Giêsu nói về một số phát sinh từ cơi chết, trong khi người kia trở nên sống động quay sang đối mặt với anh trong những đám mây.

Chúa Giêsu rao giảng chỉ sự sống lại từ cơi chết, dựa trên những lời hứa chúng ta có thể thấy trong Cựu Ước. Ở đó, hứa phục sinh thiêng liêng ngay sau khi cơn đại nạn (Daniel 12: 2), và ngay trước khi thiên niên kỷ. Chính điều này phục sinh của Chúa Giêsu gọi là cuộc sống hay sự sống lại mà do đó thuộc về Saints GT.

bí mật hội

1 Cor 15: 51-52 - Ḱa, tôi nói với bạn một bí ẩn: Chúng tôi có trách nhiệm không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ thay đổi, Trong một giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót. V́ tiếng kèn sẽ thổi và người chết được không hay hư nát, và chúng ta sẽ được thay đổi.

D et nghĩa là Paul truyền tải một trong những bí mật mà gián tiếp với hội để làm, như ông đă trải qua một lời trực tiếp hoặc sự mặc khải của Chúa.

Bí quyết rằng Paul truyền tải này và điều đó chưa bao giờ được tiết lộ hoặc được biết, nó chỉ là một thế hệ chọn sẽ không chết, nhưng sẽ trải nghiệm nó sẽ được biến đổi và biến đổi, và sẽ được bắt kịp cùng với người chết để đáp ứng Chúa Giêsu trên bầu trời.

Chúng tôi muốn trở thành nơi ông là

Giăng 14: 1-3 - "Hăy để trái tim của bạn không gặp rắc rối Tin vào Thiên Chúa và tin vào tôi Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở Nếu nó không được như vậy, tôi sẽ nói với bạn rằng tôi đi để chuẩn bị một nơi... cho bạn? và nếu tôi đi dọn chỗ cho bạn, tôi sẽ trở lại và đưa bạn đến bản thân ḿnh, v́ vậy mà bạn có thể tôi đang ở đâu. và bất cứ nơi nào tôi đi, bạn biết điều đó. theo cách bạn biết. "

Trong  Tin Mừng Gioan, Chúa Giêsu ban cho chúng ta một sự mặc khải độc đáo. Ông đang nói về cái ǵ đó mà không có tiên tri đă có trước đó hoặc đă hứa hẹn. Không có nơi nào chúng ta có thể đọc rằng Đấng Cứu Thế sẽ đến, mà là để thu thập các thánh trong một Jerusalem trần thế, ông sẽ đưa họ đến nhà Cha của ông, đó là cùng một vị trí nơi ông sẽ biến mất.

Khi ông đưa ra lời hứa, đó là trên cơ sở rằng " Tôi sẽ quay trở lại và đưa bạn đến bản thân ḿnh, v́ vậy mà bạn có thể tôi đang ở đâu."  Ông đang nói về một sự trở lại, không phải với giải phóng của người Do Thái để làm, hoặc để thành lập vương quốc của ḿnh trên trái đất, hoặc để đánh giá quốc gia. Nó là một từ mà chỉ làm riêng của ḿnh.

Giăng 14: 1-3 và 1 Th 4: 13-18

D đây là sự tương đồng đáng ngạc nhiên khi chúng ta so sánh hai câu này mà một số từ hoặc cụm từ gần như giống hệt nhau. Họ làm theo nhau cùng một lúc, theo thứ tự họ đến, và trong cách mà các mảnh được xây dựng. 

Giăng 14: 01-ngày 03 Tháng Một Th 4: 13-18

v.1 v.13 liên quan Pine

Tin v.1 c.14 Do

v.1 Thiên Chúa, tôi c.14 Chúa Giêsu, Thiên Chúa

v.2 nói với bạn v.15 cho bạn

v.3 trở lại v.15 sắp tới của Chúa

v.3 Làm mất V.17 bạn giật lấy lên

v.3 tôi V.17 để gặp Chúa

v.3 là nơi tôi V.17 luôn ở với Chúa.

Cả hai câu an ủi và cho chúng ta thấy một cách độc đáo mà Chúa nói đến lấy tín đồ từ trái đất đến vinh quang của thiên đàng.                 

argumenter 18 Pre-Trib

1. Có chỉ đơn giản là không có đoạn trong Cựu Ước hay Tân Ước cho thấy rằng nhà thờ sẽ phải trải qua giai đoạn hoạn nạn, hoặc là nhà thờ nên đứng mặt đối mặt chống lại các Antichrist.

2. Tribulation được gọi là "rắc rối của Jacob" (Jer30: 7), nhưng không bao giờ được gọi là "hội hoặc nhà thờ đau khổ".                                                     

3. Thiên thần Gabriel loan báo cho Daniel 70 tuần được xác định trên người ngươi (Do Thái) và sau khi thành phố thánh của Chúa (Jerusalem). Nhà thờ không được đề cập ở đây. Dan 09:24

4. Các hội không có phần trong 69 tuần đầu tiên, và sẽ không trở thành một phần của người cuối cùng và tuần thứ 70.

5. Trong Khải Huyền sung sướng xảy ra trong Chương 4: 1 là thời kỳ hoạn nạn được mô tả bởi Chương 6-19. 24 trưởng lăo đại diện cho các giáo đoàn được đặt ra trước khi con dấu đầu tiên bị phá vỡ.

6. Các hội được nhắc đến hai mươi lần trong ba chương đầu của sách Khải Huyền, nhưng không bao giờ được đề cập giữa chương 4 và 19. 

7. Thời gian hoạn nạn lớn cũng được gọi là "ngày của cơn thịnh nộ" (Zeph 1:15) trong Kinh Thánh, nhưng Chúa Giêsu chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ. (1 Th 5: 9), nhưng giải thoát chúng ta khỏi "cơn thịnh nộ" (1 Th 1:10)

8. Tribulation thời gian được gọi là Ngày của Chúa trong Kinh Thánh (Zeph 1:15). Nhưng 1 Têsalônica 5: 2-3 nói rằng ngày của Chúa (hoạn nạn) sẽ đến như kẻ trộm trong đêm. Khi mọi người (không tin) nói: "Ḥa b́nh và an toàn", sau đó nhấn (không tin) với sự hủy diệt như đột nhiên như nỗi đau t́nh cờ gặp một người phụ nữ mang thai, và họ (những người không tin) sẽ không thoát khỏi. Rơ ràng là các hoạn nạn là cái ǵ đó sẽ xảy đến với những người không tin, nhưng nó không bao gồm các tín hữu và lưu lại.

9. Chúng tôi sẽ an ủi nhau với nói chuyện của sự sung sướng (1 Têsalônica 4:18). Không có sự thoải mái trong giảng dạy mà nói rằng nhà thờ sẽ đi qua một phần hoặc toàn bộ các domstid hoạn nạn.

10. Chúa Giêsu đă hứa nhà thờ tại Philadelphia rằng ông muốn giữ ǵn nhà thờ, và "giải cứu các ngươi khỏi giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới và mang con người đến kiểm tra." (Khải Huyền 3:10) Thiên Chúa hứa sẽ giữ ǵn đoàn tín hữu ra khỏi giai đoạn hoạn nạn.

11. Cũng giống như Enoch đă bị bắt lên trời trước khi lũ lụt và Noah đă được bảo quản qua lũ, các hội sẽ được sung sướng trước khi hoạn nạn và Israel c̣n được bảo tồn qua hoạn nạn.

12. Trong cùng một cách mà Thiên Chúa không thể phán xét Sodom và Gomorrah trước khi lô đă ra khỏi thành phố, Thiên Chúa không thể phán xét thế giới này trước khi người công b́nh đă biến mất. (1 Tướng 19:16)

13. Chúa Giêsu đă nói về thời kỳ hoạn nạn khi ông hỏi: "Vaka luôn và cầu nguyện cho sức mạnh để thoát khỏi tất cả mọi thứ đến và đứng trước mặt Con Người" (Luke 21:36) Nó làm cho không có ư nghĩa mà Chúa Giêsu yêu cầu một cái ǵ đó ông không phải là sẵn sàng để giữ.

14. Malachi 3:18 Chúa phán (khi đến) sẽ cho chúng ta thấy sự khác biệt giữa người công b́nh và kẻ gian ác, giữa một người phục vụ Thiên Chúa và không phục vụ ông. Pre-Trib tin rằng Chúa đến để thu thập tôn giáo của ḿnh, sau đó chúng tôi đi cùng với anh ta để đánh giá giữa người công b́nh và kẻ không công b́nh. 

15. Tại sự sung sướng, Chúa Giêsu đến  cho  Hội thánh của Ngài (1 Têsalônica 4: 16-17) khi ông đến ở phần cuối của các hoạn nạn, anh đến  với  tôn giáo của ḿnh. (1 Th 3:13).

16. Trong các thư gởi cho bảy Hội Thánh mà Chúa Giêsu mời để "nghe lời Đức Thánh Linh nói với giáo đoàn." Nhưng trong cơn đại nạn, sau đó Chúa Thánh Thần trong Giáo Hội là sang một bên ngồi, ông nói: "Ai có tai, hăy nghe lời" (Khải Huyền 13: 9) Ông bỏ qua các hội, nơi không có nhà thờ để nghe Chúa nói và phải trải qua hoạn nạn. 

17. Antichrist sẽ tiến hành chiến tranh với các thánh, và có sức mạnh để đánh bại họ. (Rev 13: 7). Nhưng nó không thể là thị trấn nói đến ở đây. Chúa Giêsu đă hứa sẽ "helvets cổng không bao giờ nên được hội chúng hùng mạnh." (Matthew 16:18)

18. Chúa Giêsu không nói: "Khi điều này đă xảy ra", sau đó thẳng lên và ngước đầu lên, mà là "Khi tất cả điều này (các dấu hiệu) bắt đầu xảy ra", v́ vậy thẳng lên và ngước đầu lên, v́ cứu chuộc của ḿnh. (Lc 21:28).

Của hai nhân chứng

S đồi tôi chọn hai kinh, GT và NT, nói chuyện với nhau, và làm chứng rằng nhà thờ sẽ không trải qua cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, hoặc hoạn nạn, tôi muốn chỉ ra hai câu thơ sau:

1 Têsalônica 1: 9-10 - Các họ nói về cách chúng tôi đă nhận được của bạn và cách bạn quay sang Thiên Chúa từ thần tượng để phục vụ cho sinh hoạt và Thiên Chúa thật và chờ đợi Con Ngài từ trời mà Đức Chúa Trời huy động từ cơi chết, Chúa Giêsu đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố đến

Isaiah 26: 19-21 - Nhưng chết của bạn sẽ sống; thân thể của họ sẽ tăng lên. Thức dậy và hát, các ngươi sống trong bụi, cho sương của bạn là một sương của ánh sáng, và trái đất sẽ đưa ra cơi chết. Hăy đến dân ta và đi vào buồng ngươi, đóng cửa ra vào phía sau bạn. Ẩn ḿnh trong một khoảnh khắc ngắn ngủi cho đến khi cơn thịnh nộ đă đi ngang qua. V́ này, ĐỨC CHÚA đi ra khỏi vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ. Trái đất sẽ vạch trần nợ máu của họ và không c̣n che giấu kẻ bị giết của họ.

lời hứa chưa được thực hiện

V trong không thể nh́n thấy rằng đoạn văn này từ Isaiah bao giờ hết đă được hoàn thành. Nó cũng không đồng ư với sự sống lại rằng Chúa Giêsu đă rao giảng và Daniel nói với ni-ên 12: 2, mà chúng tôi biết sẽ xảy ra sau khi Tribulation và không trước.

Dưới đây Isaiah nói thay cho sự sống lại xảy ra khi Chúa đầu tiên được gọi là người của họ trong pḥng của họ trước và trước khi cơn thịnh nộ và sự phán xét đó của Thiên Chúa đi ra trên trái đất. 

Hăy đến dân ta

"K về con người của tôi," mà thực sự có nghĩa là "biến mất" hay "trở thành vô h́nh", là một song song tuyệt vời để kinh nghiệm của John đă có trong sách Khải huyền chương 4, nơi anh nh́n thấy một cánh cửa mở ở trên trời, và cùng một lúc nghe tiếng nói của Thiên Chúa như một cây kèn tương tự nói: "Hăy lên đây." Ngay lập tức sau khi Thiên Chúa, lạnh trở nên John bắt kịp lên ngôi của Thiên Chúa, nơi ông là từ trên trời ḱa hoạn nạn diễn ra trên trái đất.

John đại diện nhà thờ này sẽ trải nghiệm cùng vào ngày uppryckelsens. Thông qua một lệnh, một giọng nói của tổng lănh thiên thần và tiếng kèn của Thiên Chúa, cộng đoàn sẽ được cất lên trời và sẽ thấy hoạn nạn diễn ra trái đất.

Để thử và trừng phạt các cư dân của trái đất

Khải Huyền 3:10 - Bởi v́ bạn đă giữ lời hứa về sức chịu đựng, tôi sẽ giữ cho bạn và giúp bạn tiết kiệm từ giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới và mang con người đến kiểm tra

J esaja nói về  "Chúa nói ra từ vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ." Tương tự như vậy khẳng định rằng Khải Huyền 3:10 giờ của sự cám dỗ (hoạn nạn), mà sẽ đến trên toàn thế giới là đưa người của ḿnh để thử nghiệm.

Cả hai Isaiah và sách Khải Huyền nói về mục đích của Tribulation là để trừng phạt và cố gắng và cư dân của trái đất v́ tội lỗi của họ thông qua một cái ǵ đó gọi là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Sự tức giận tương tự mà cả những câu này làm chứng rằng chúng ta được cứu từ, bởi Chúa kêu gọi chúng ta vào nhà của Cha Ngài, quê hương của buồng ḿnh cho đến khi cơn thịnh nộ đă đi ngang qua.

Một người đàn ông trên một ḥn đảo sa mạc

O m chúng ta có thể làm một thử nghiệm và đưa một người đàn ông trên một ḥn đảo sa mạc, chỉ với một quyển Kinh Thánh trong tay, nhưng triển lăm và thực thi ư tưởng giáo lư. Tóm lại những ǵ ông đă đi đến kết luận đối với các thời điểm cho sự sung sướng với?

Thứ nhất, ông đă học được từ Isaiah 13: 9-13, và A-mốt 5:18 rằng Đức Chúa Trời sẽ phán xét trái đất v́ tội lỗi của ḿnh bằng cách đổ sự tức giận của ḿnh thông qua một domstid khủng khiếp như Kinh Thánh mô tả như là Ngày của Chúa. 

Isaiah 13: 9-13 - Ḱa, ngày Chúa đến, khủng khiếp, với cơn thịnh nộ và tức giận lắm, đẻ lăng phí đất và tiêu diệt những kẻ tội lỗi người sống ở đó. Đối với các sao trên trời và các cḥm sao không xuất xưởng hơn ánh sáng của nó. Mặt trời mọc bóng tối, và ánh sáng của mặt trăng không phải là trên. Tôi sẽ trừng phạt thế giới cho cái ác của nó, kẻ ác cho tội lỗi của họ. Tôi sẽ làm cho stoltas can đảm và bắn hạ bạo chúa kiêu hănh. Tôi sẽ làm cho một người đàn ông hơn hiếm hơn vàng ṛng, một người đàn ông hơn hiếm hơn vàng Ô-phia. V́ vậy, tôi sẽ làm cho các tầng trời rung rinh, và trái đất chao đảo và lắc lại nền -by hô-va vạn oán giận, cơn thịnh nộ của đốt của ḿnh.

Amos 05:18 - Khốn cho những ai khao khát ngày Jehovah! Tại sao bạn khao khát cho nó? Ngày của Chúa là bóng tối, và không ánh sáng.

G eNom để sau đó đọc trên trong Tin Mừng Matthêu chương 24, anh có thể thấy rằng thời gian tuyên án sẽ rất nghiêm trọng rằng trừ khi Chúa đă kết luận nó sẽ không có sự tồn tại của con người. Thay vào đó, Chúa sẽ kết thúc domstid này bằng sức mạnh và vinh quang trở lại trái đất này. Khi anh biết rằng sự trở lại của Chúa Giêsu đă chưa xảy ra, v́ vậy ông biết rằng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa vẫn c̣n đâu đó trong tương lai.

Khi ông đến 1Tx 9-10 để ông có thể nh́n thấy một tuyên bố khá rơ ràng. Ông đọc về Đức Giêsu, Đấng cứu độ chúng ta và giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

1 Têsalônica 1: 9-10 - Các họ nói về cách chúng tôi đă nhận được của bạn và cách bạn quay sang Thiên Chúa từ thần tượng để phục vụ cho sinh hoạt và Thiên Chúa thật và chờ đợi Con Ngài từ trời mà Đức Chúa Trời huy động từ cơi chết, Chúa Giêsu đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

bản dịch tiếng Anh (NIV):  ..và chờ Con Ngài từ trời, người mà ông lại từ cơi chết - Chúa Giêsu, người đă cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sắp tới.

G eNom để đọc câu Kinh Thánh ông có thể trả lời các câu hỏi sau "ai, cái ǵ, ở đâu, khi nào và tại sao." Ai (Chúa Giêsu) ǵ (người đă cứu và cứu độ chúng ta), khi (thời điểm cơn thịnh nộ). Bằng cách đọc thêm trong 1 Têsalônica 4: 15-17, ông có thể đọc rằng "tất cả mọi người" là từ trái đất đến đám mây trên trời, và trong 1 Têsalônica 5: 9 được hỏi tại sao đáp lại khi chúng ta đọc rằng chúng ta đang phải chịu đựng số phận cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, nhưng để có được cứu rỗi nhờ Đức Giêsu Kitô.

1 Têsalônica 5: 9 - Đối với Thiên Chúa chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ, nhưng cho được cứu rỗi qua Chúa Jêsus Christ chúng ta

bản dịch tiếng Anh (KJV): Đối với Đức Chúa Trời đă không bổ nhiệm chúng ta phẫn nộ, nhưng để có được sự cứu rỗi bởi Chúa Jêsus Christ chúng ta 

V ur dụ có thể thấy rằng, trong đó chúng ta được cứu về cùng thời điểm của cơn thịnh nộ của Thiên Chúa khi chúng ta không chắc chắn về điều đó, ông do đó có thể kết luận rằng sự sung sướng thay vào đó sẽ đại diện cho nó. Rapture sẽ alltstå để kích hoạt cơn thịnh nộ của Thiên Chúa trên trái đất người có được sự khởi đầu của họ trong sách Khải huyền chương 6.

Câu trả lời cho câu hỏi thường gặp sau Trib

M ed thường xuyên sẽ thường lập luận và các câu hỏi từ những người không tin vào một sự sung sướng trước khi hoạn nạn. Dưới đây là một số trong số họ:

"Kinh Thánh không dạy rằng sẽ có hai advents. Làm thế nào bạn có thể nói rằng Chúa Giêsu sẽ đến hai lần? "

Trả lời: Cũng giống như nó trong cùng một cách, có hai h́nh ảnh khác nhau của Đấng Cứu Thế trong Cựu Ước (đầy tớ đau khổ và nhà vua), có hai h́nh ảnh khác nhau của sự trở lại của Chúa Giêsu là khó khăn để có được với nhau. Hai chuỗi được sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Bạn có thể nói rằng Chúa Giêsu trở lại được thực hiện trong giai đoạn mà sự sung sướng bắt đầu, và Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy kết thúc nó. Nó chỉ đơn giản là địa điểm hoặc sự kiện hoàn toàn khác nhau.

"Chúa Giêsu nói rằng sự sung sướng sẽ diễn ra ngay sau khi hoạn nạn (Mt 24: 29-31). Khi ông gửi thiên thần để thu thập những lựa chọn của ḿnh"

Trả lời: Rapture không xảy ra trong Tin Mừng Matthêu chương 24 v́ nhiều lư do:

Tại sự sung sướng phải tổ chức tín vinh quang mà làm cho chúng ta cũng giống như Chúa Giê-su tại đà Ascension có thể làm điều đó mà không cần sự giúp đỡ của các thiên thần. Tại sao chúng ta cần sự giúp đỡ của các thiên thần tại sự sung sướng, khi chúng tôi quay vinh quang của các cơ quan?

Các thiên thần cũng tập hợp lại với nhau các orättfärdia tại thời điểm này (Mt 13: 38-43, 49-50)

Nếu ai nói rằng các thiên thần đang thu thập các tín đồ trong Tin Mừng Matthêu 24 được upprycklsen phải thi-ơ 13 tương tự như vậy cũng có mặt ở đó. Trong Matthew 13, chúng ta thấy cùng một lúc mà nó là kẻ ác sẽ bị phá vỡ ra khỏi Trái đất đầu tiên và không công b́nh.

Các thiên thần được gửi đi để quy tụ lại với nhau cả hai người công b́nh và kẻ không công b́nh được đánh giá bởi Chúa Giêsu trước khi vương quốc 1000 năm. Những người này trong cơ thể tự nhiên của họ, nơi mà kẻ ác được quăng xuống hồ lửa, trong khi người công b́nh được phép đến khi thừa hưởng vương quốc 1000 năm.

Sự trở lại của Chúa Giêsu trong Tin Mừng Matthêu 24

Matthew 24:31 - Với một cuộc gọi kèn ầm ĩ, ông có trách nhiệm gửi sai thiên sứ ḿnh, và họ sẽ thu thập đắc cử của ḿnh từ bốn điểm hồng y, từ một đầu của trời để người kia.

M 24 là một chương mô tả Chúa Giêsu nh́n thấy đến Israel và thế giới. Trong phán quyết của kẻ thù của ḿnh, và để thiết lập vương quốc Đấng Mê-si. Thường trỏ đến những lựa chọn Trong câu 31, mà họ tuyên bố là giáo đoàn. Tôi nghĩ rằng đó là khá rơ ràng rằng nó được phần đắc cử người Do Thái là về. 

Cố gắng thậm chí mang lại những câu sau đây liên quan đến Matthew 24:31:

Isaiah 11:11 - Và Chúa sẽ vào thời điểm đó một lần nữa giơ tay của ḿnh,  để có được cho ḿnh những phần c̣n lại của người dân của ḿnh , những ǵ đă được cứu thoát khỏi Assyria, Ai Cập, Pha-trốt, Ethiopia, Elam, Shinar, Ha-mát, và các cù lao .

Isaiah 11: 12 Ông sẽ nâng cao một biểu ngữ cho các quốc gia và thu thập các ruồng bỏ của Israel và người Giu-đa từ bốn góc.

Banner và trumpet

B Anner và trumpet tượng trưng cho sự kêu gọi lên của nhân dân. Không có nghi ngờ nghiện cùng họ đang nói về, và Thiên Chúa tuyên bố thông qua Isaiah rằng đó là những người đàn ông và phụ nữ đang triệu tập của Israel. Các đắc cử là những người Do Thái trung thành người sống sót sau Tribulation, và rằng vào thời điểm đó, nằm rải rác khắp nơi trên trái đất. Tất cả những người Do Thái trở về nhà, cũng là trong sự ḥa hợp trọn vẹn với GTS lời tiên tri. Đây là bằng chứng cho thấy nó không phải là nói về nhà thờ ở hành lang. 

"Pre-Trib được giới thiệu bởi một số người sợ không dám đi qua đàn áp"

Trả lời: Khi chúng ta nói về sự đau khổ chúng ta phải bắt đầu bằng việc phân biệt giữa sự đau khổ chung, chúng tôi gặp trên thế giới (gr.thlipsis) và những đau khổ chúng ta gặp phải trong cơn đại nạn (gr.Thlipsis Megas) mà Chúa Giêsu nói về trong Tin Mừng Matthêu 24, và Daniel Chương 12

Học thuyết Pre-Trib không đi ra ngoài vào tín đồ rằng sẽ thoát khỏi cuộc đàn áp. Chúa Giêsu tiên báo rằng chúng tôi sẽ ghét trong thế giới này v́ lợi ích của ḿnh (Giăng 15:18). Trong thế giới những tín đồ chân chính sẽ trải qua một trận chiến thiêng liêng cùng chủ, quyền hạn, thịt riêng của họ, và đau khổ cho phúc âm. Đó là loại đau khổ, Chúa Giêsu không bao giờ hứa với chúng ta rằng chúng tôi sẽ được giải thoát khỏi. Sự tức giận chúng ta gặp phải trong hoạn nạn là một cái ǵ đó khác nhau và cái ǵ mà từ đó đă hứa với chúng ta rằng chúng ta không cần phải trải qua hoặc đi qua. (1 Th 5: 8)

"Paul nói trong 2 Thessalonians 2: 1-9 rằng sự sung sướng đă không xảy ra trước khi Antichrist xuất hiện"

Trả lời: Thánh Phaolô nói về sự sung sướng liên quan đến ngày của Chúa, đó là không enstydig trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Ngày của Chúa không phải là một ngày duy nhất trong betydningen 24 giờ, mà là một khoảng thời gian phán xét mà đi ra thế giới. (Is 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 A-mốt 5: 18,20)

Các nhà thờ ở Thessalonica sợ và lo lắng rằng họ đă t́m thấy chính ḿnh trong giai đoạn hoạn nạn. Paul cam đoan với họ và nói với Antichrist trước tiên phải được tiết lộ trước khi nó xảy ra. Khi Antichrist bắt đầu giao ước của ḿnh với Israel bắt đầu tuần cuối cùng của năm, hoặc hoạn nạn.

Làm thế nào mọi người có thể được lưu trong hoạn nạn của Chúa Thánh Thần đă biến mất khỏi mặt đất?

 Trả lời: Đó là Chúa Thánh Thần là sang một bên ngồi không có nghĩa là khả năng cứu rỗi không c̣n tồn tại, nhưng mà Chúa Thánh Thần sẽ ngự trong tâm hồn con người nơi chúng tôi có Chúa Thánh Thần như một con dấu là khá độc đáo cho Thời đại Hội thánh.

Trước khi tuôn đổ Thánh Linh tại Lễ Ngũ Tuần đă được người ta cũng lưu lại, và Chúa Thánh Thần hiện ra với nhân dân. Khi Chúa Thánh Thần đă đổ ra tại Lễ Ngũ Tuần, chúng tôi đă không phải là một "thứ hai" Chúa Thánh Thần trên trái đất. Cũng giống như trong Cựu Ước, người sẽ được lưu trong hoạn nạn mà Đức Thánh Linh sẽ làm việc trong cùng một cách như trong Cựu Ước, các cơ sở từ trên cao.

Câu hỏi để học thuyết Post-Trib

S amtidigt cũng có một số câu hỏi chưa được trả lời rằng học thuyết Post-Trib là khó trả lời hoặc đưa ra một lời giải thích hợp lư:

Nếu sự sung sướng đến trước lúc Chúa Giêsu nh́n thấy đến, những người sau đó sẽ cư thiên niên kỷ?

"Nếu bạn nghĩ rằng chỉ cần lưu lại nhận một phần của thiên niên kỷ, và sự sung sướng đến trước lúc Chúa Giêsu nh́n thấy đến khi ought về nguyên tắc tất cả mọi người trong thiên niên kỷ đă biến các cơ quan vĩnh viễn. Nhưng những người sau đó sẽ cư thiên niên kỷ, khi sinh sản chỉ có thể được thực hiện bởi những người trong cơ thể tự nhiên "?

Trả lời: Nó được thực hiện bởi những người được cứu sau khi sự sung sướng trong hoạn nạn. Những người đàn ông đi vào thiên niên kỷ trong cơ thể tự nhiên của họ.

Tại sao sự sung sướng không được đề cập trong sách Khải huyền 19: 11-23 hoặc Thing Chương 14?

"Trong Khải huyền chương 19, chúng ta có được một mô tả về sự trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu, nhưng nó đề cập đến không phải là một sự phục sinh hay sung sướng. Zech 14: 1-7 cũng mô tả sự cố này, nhưng không phải là nơi nó được đề cập. Không phải là nó lạ mà một trong những sự kiện lớn nhất trong lịch sử có liên quan đến sự sống lại của hàng trăm triệu người không được đề cập không phải trong sách Khải huyền chương 19 hoặc Thing Chương 14? Tại sao? "

Trả lời: Các Rapture hoặc phục sinh không được nhắc đến bởi v́ nó chỉ đơn giản là không được thực hiện tại thời điểm.

Ai sẽ được thu trước, những bất công (Matthew 13: 30,41,49) hoặc người công b́nh? (1Tx 4: 16-17)

Cả 1 Têsalônica và Matthew 13 nói rằng sống lại tương ứng diễn ra đầu tiên. 1 Têsalônica nói uppståendelsen của hội chúng đến trước, nhưng thi-ơ 13 thấy đầu tiên kẻ không công b́nh cất khỏi thế gian. Cả hai nhóm không thể là người đầu tiên được gỡ bỏ ngày?

Trả lời: Có hai sự kiện riêng biệt mà chỉ đơn giản là không xảy ra đồng thời .

Thực tế là tiết kiệm được sẽ được khen thưởng với vương miện tại sự sung sướng (ṭa án của Chúa Kitô) Làm thế nào mà 24 người lớn tuổi đă có chúng (Khải huyền 4: 4-10) ngay cả khi sự sung sướng đă xảy ra?

Trả lời: Rapture phải có nơi thực hiện trước khi con dấu thứ nhất là bị hỏng.


Tại sao cừu và dê trở thành tách ra sau khi tai nạn của những đă được trong sự sung sướng? (Matthew 25: 31-33)

 Trả lời: Với sự sung sướng đă không xảy ra ở trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu, v́ vậy làm cừu và dê (c̣n sống sót người trong hoạn nạn) được tách ra trước khi thiên niên kỷ.

Nơi sẽ tất cả các "chưa được lưu" từ đó t́m thấy vào cuối thiên niên kỷ? (Rev 20: 7-10)

 Trả lời: Có những người được sinh ra trong thiên niên kỷ. Họ là những con cháu của những người đă bước vào thiên niên kỷ trong cơ thể tự nhiên của họ.

Ai là người được giữ lại để các Antichrist không thể tiến lên phía trước?

 Trả lời: Chúa Thánh Thần trong Giáo hội là trở ngại lớn nhất đối với Antichrist không thể tiến lên phía trước.

Chúa Giêsu đă hứa trong Giăng 14: 1-3 rằng ông sẽ chuẩn bị một nơi cho các tín hữu ở trên trời, và sau đó trở về đưa chúng ta đang ở đâu. Pre-Trib tuyên bố rằng Chúa Giêsu sẽ trở lại trái đất để có mặt ở đó với tôn giáo của ḿnh. Tại sao Chúa Giêsu sẽ chuẩn bị một chỗ cho chúng ta ở trên trời và sau đó không đưa chúng ta có?

 Trả lời: học thuyết Post-Trib là rất khó khăn để giải thích Giăng 14: 1-3

rao giảng của Chúa Giêsu tại Nazareth

Lu-ca 4:. 18-19 - "Thần Khí Chúa ngự trên tôi, v́ Chúa đă xức dầu tấn phong tôi để rao giảng Tin Mừng cho người nghèo Người đă sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm tự do và phục hồi của thị giác cho người khiếm thị, để cung cấp cho các bị áp bức tự do và công bố một năm hồng ân của Chúa

E đi theo Chúa Giêsu bị cám dỗ trong sa mạc, ông đến Nazareth, nơi ông đọc từ Isaiah 61: 1-2 và tuyên bố rằng những lời này đă trở thành sự thật. Điều cần ghi nhận là Chúa Giêsu dừng lại giữa câu mà không hoàn tất toàn bộ lời tiên tri của Ê-sai.

Lư do Chúa Giêsu dừng lại ở giữa câu là phần đầu của câu này đă gắn bó với anh đến lần thứ nhất và vụ trên trần thế của ḿnh để làm. Phần thứ hai của lời tiên tri sẽ chỉ được hoàn thành sau nhà thờ đă biến mất khỏi mặt đất.

Israel và Giáo Hội

Cv 15: 13-18 - "Brothers, lắng nghe tôi Simeon đă được mô tả như thế nào Thiên Chúa đầu tiên chắc chắn ông đă giành một dân tộc cho tên của ḿnh giữa các quốc gia này là phù hợp với những lời của các tiên tri, mà nói: Sau đó, tôi sẽ quay trở lại.. và xây dựng lại nhà ở bị đổ của David. đống đổ nát của nó tôi sẽ xây dựng lại, và tôi sẽ thiết lập nó,

D et những lư do thần học khác mà các nhà thờ sẽ được sung sướng vào tuần thứ 70 và cuối cùng của năm.

Nếu nguyên nhân chính trong tuần thứ 70 là để hoàn thành sáu lời hứa đến Israel mà chúng ta thấy trong Daniel 9:24, sau đó hội được đi trước đó. Jacob làm chứng rằng trong Cv 15, tuần tự sau thời gian hội trên trái đất, Chúa sẽ lần lượt tập trung của ḿnh và tiếp tục chương tŕnh của ḿnh với Israel. Rapture sẽ xảy ra tại một thời điểm riêng biệt so với lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu của Chúa có chương tŕnh khác nhau cho Israel và Giáo Hội.

Tribulation Nói cách khác, hai chia sẻ. Một phần để làm sạch Israel, và thứ hai, để tiêu diệt và làm lành với các quốc gia vô đạo. (Jer 30: 1-11). Hội không thuộc với những mục đích này. 

Các trumpet 7

Khải huyền 11:15 -  Thiên sứ thứ bảy  thổi trumpet của anh ấy . Bấy giờ có kẻ nghe trong tiếng nói mạnh mẽ trên bầu trời người đă nói: "Vương quốc của thế giới hiện nay thuộc về Chúa chúng ta và của Đức Kitô của ḿnh, và ông sẽ trị v́ đời đời vô cùng"

E n Một số người nói rằng sự sung sướng và sự sống lại xảy ra lúc tiếng kèn chót cũng giống như thứ 7 và kèn cuối cùng chúng ta gặp phải trong hoạn nạn. Nhưng chúng ta không được nhầm lẫn số bảy kèn trong sách Khải huyền 11:15, với tiếng kèn chót thuộc Phục Sinh.

Trước tiên, có một sự khác biệt trong cả hai chủ thể và tác động đối với hai kèn này khi kèn của Thiên Chúa là một trumpet của sự cứu rỗi, trái ngược với bảy ống loa chúng ta gặp phải trong sách Khải huyền là sự phán xét của thế giới này. Trump của Thiên Chúa là một ơn gọi đến sự sống lại, và việc thu thập của dân Chúa.

Nó không phải là Chúa thổi trong trumpet trong sách Khải huyền, mà đúng hơn là một thiên thần. Khi thiên thần thổi kèn, đó là một dấu hiệu cho thấy cơn đại nạn bắt đầu, và 3,5 năm trở lại đây có thể đă bắt đầu. Và cuối cùng, khi tiếng kèn của Thiên Chúa âm thanh để chuyển hoá nó chỉ là một sự kiện lớn, trong khi các phiên bản tiếng kèn thứ bảy sự kiện khác nhau.

ngày Chúa

1 Têsalônica 5: 2 - Nếu thời gian và mùa, anh em, chúng ta không cần phải viết thư cho bạn. Bạn biết rất rơ rằng ngày của Chúa đến như kẻ trộm trong đêm. Khi mọi người đang nói, "Ḥa b́nh và an toàn", sau đó họ bị phá hủy như đột nhiên như nỗi đau t́nh cờ gặp một người phụ nữ mang thai, và họ sẽ không thoát khỏi. Nhưng các ngươi, hỡi anh em, không phải là trong bóng tối, mà ngày hôm đó nên th́nh ĺnh cho anh như một tên trộm.

M người hơi cam kết và đề cập đến ngày của Chúa như một ngày giới hạn và cụ thể là 24 giờ, diễn ra vào cuối những hoạn nạn khi Chúa Giê-su có thể nh́n thấy trở lại. Như vậy có nghĩa là ngày của Chúa và sự sung sướng là đồng nghĩa và đi ra ngoài vào một.

Có lẽ là câu trích dẫn nhất chỉ 1 Têsalônica 5 là: 2, trong đó đề cập đến sự sung sướng trong mối liên hệ với ngày của Chúa. Là ngày của Chúa trong cùng một cách mà Chúa Giêsu đến như là một "tên trộm trong đêm" kết nối bạn thường nhầm lẫn giữa hai sự kiện này.

Nhưng một bài đánh giá của một số bivelverser đó đề cập đến ngày của Chúa cho thấy rằng nó không chỉ đề cập đến một ngày, nhưng tại một thời điểm của bản án bao gồm cả Tribulation, Chúa Giêsu trở lại và có thể nh́n thấy Thiên niên kỷ.

Giô-ên 2: 11-20 -  Ngày Chúa bao gồm một cuộc tấn công từ kẻ thù từ phía bắc, mà nhiều người tin là cuộc tấn công tương tự chúng ta thấy trong Ezekiel 38-39. Nhiều người tin rằng GOG / Magog chiến tranh xảy ra ở phần đầu tiên của Tribulation.

Joel 3: 4 -  Đây là ngày của Chúa gắn liền với lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu và sự phán xét của ḿnh về nước. 

2 Peter 3: 10-23 -  Ở đây ngày của Chúa không có thể tham khảo lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu, th́ chúng ta biết rằng ngày các thiên thể sẽ bị giải thể, và chúng tôi nhận trời mới và đất mới ở vị trí đầu tiên sau 1000 năm của Empire.

Sự sống lại đầu tiên

Khải Huyền 20: 4 - Và tôi lại thấy những ngai, và họ ngồi trên họ được trao quyền để phán xét. Và tôi thấy linh hồn người đă phải chết chém v́ họ đă làm chứng về Chúa Giêsu và lời của Thiên Chúa và kẻ chẳng thờ lạy con thú và h́nh ảnh của ḿnh và không nhận được dấu ấn của ḿnh trên trán hoặc tay. Họ sống và trị v́ với Đấng Christ một ngàn năm. Nhưng phần c̣n lại của người chết sống không một lần nữa cho đến khi đủ một ngàn năm đă hoàn thành. Đây là sự sống lại đầu tiên.  

Dsự sống lại đầu tiên trong Khải Huyền 20: 4 cũng là cái ǵ đó đă có nhiều cuộc thảo luận qua lại, và tôi nghĩ rằng lời của Kinh Thánh nói cho chính nó khi chúng ta đọc nó. Chúng ta có thể thấy trong câu đó nói về sự sống lại, và nó là sự sống lại đầu tiên. Sau đó chúng ta có thể thấy rằng, và có nói về các vị tử đạo phục sinh sau khi hoạn nạn. Nhưng nó có nghĩa là để sự sống lại đầu tiên chỉ bao gồm các liệt sĩ từ hoạn nạn? Không, tất nhiên là không.

D sự sống lại thứ nhất là thêm về những loại loại phục sinh là. Chúng ta có thể thấy rằng có hai loại sống lại. Đầu tiên với một sự sống đời đời với Thiên Chúa, và sự sống lại thứ hai để một cơi đời đời không có Chúa. Biến cố Phục Sinh thứ hai, đó là cách đời đời khỏi Thiên Chúa, bao gồm tất cả cản trở chết từ tất cả các khoảng thời gian, và diễn ra sau 1000 năm của Empire. (Rev 20: 5)

Sự sống lại đầu tiên tương đương với sự sống đời đời với Thiên Chúa diễn ra trong giai đoạn khác nhau. Trong Tân ước, chúng ta thấy sống lại khác nhau mà tất cả đi vào dưới thể loại "sự sống lại đầu tiên". 

phục sinh 1. Chúa Giêsu vào ngày thứ ba. đau ơn cứu độ của Chúa Giêsu là bởi v́ đội bóng cho tất cả các chấn động. Nếu anh không ḥa giải tất cả tội lỗi của máy chủ gần 2000 năm trước đây, đă có chúng tôi không có sự sống lại từ cơi chết. sự phục sinh của Chúa Giêsu là sự sống lại của tôi. 

2. Sự sống lại của một số người trong GL Ước tid.- Do Thái 11:35

3rd Các tín đồ từ GL Ước đă xảy ra trong mối liên hệ với cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Matt 27: 52-53

4 sung sướng Người Kitô hữu hội trước trận chung kết và 70 tuần của năm cho Israel và Jerusalem.


5. Sự sống lại của hai nhân chứng ở phần cuối của các hoạn nạn - Up 11:12

6. Phục Sinh của các tín đồ GL Ước và các vị tử đạo của các hoạn nạn, diễn ra ngay trước khi khôi phục lại vương quốc của Israel. - Dan 00:13, John 11:24, Up 20: 4

lỗ hổng thời gian

M hơi trong những sự kiện diễn ra trong hoạn nạn và trong giao tiếp với sự trở lại của Chúa Giêsu cho chúng ta thấy rằng nó là cần thiết cho một khoảng cách thời gian giữa sự sung sướng của Đại hội đồng, và Chúa Giêsu trở lại nh́n thấy được. Một số sự kiện rằng đề nghị này là:

ṭa án Đấng Christ

2Cor 5:10 - Đối với tất cả chúng ta phải ứng hầu trước ṭa án Đấng Christ, mà mỗi người có thể nhận được những ǵ ông đă làm trong cuộc đời này, tốt hay xấu

G UDS lời dạy chúng ta rằng tất cả chúng ta sẽ một ngày nào đó đứng trước ṭa phán xét của Chúa Kitô và làm cho räkenskab về những hành động của chúng tôi. Một ṭa án đó là cho mua lại và không nên nhầm với phán quyết tại ngôi trắng khổng lồ sau 1000 năm của Empire. Từ Hy Lạp cho ṭa án này là "Bema", và do đó được gọi là "Beema phán xét".

1 Cor 4: 5 - thấp hơn do đó không có phán quyết sớm, trước khi Chúa đến. Ông nên sáng lên như che giấu bóng tối và tiết lộ suy nghĩ của tim và ư định, và sau đó mỗi người sẽ có lời khen ngợi ḿnh của Thiên Chúa

Ṭa án này sẽ đưa vào ngay lập tức gắn với upprycklsen, có nghĩa là khi hội trở về với Chúa Kitô cho thế gian, họ đă được trước ṭa án Đấng Christ để modtaga phần thưởng của ḿnh.

24 người lớn tuổi

N Ågot như bekräfter rằng ṭa án này diễn ra tại ngay lập tức hôn lên sự sung sướng là 24 trưởng lăo, đại diện cho sức mạnh hội đầy đủ. Họ được đưa ra xung quanh ngai vàng của Thiên Chúa, của kroner trên đầu, và sẵn sàng phục vụ Chúa trong hoạn nạn, trước đó rằng Chúa Giêsu dừng niệm ấn đầu tiên trong sách Khải huyền chương 6

Nếu 24 trưởng lăo đại diện cho cộng đoàn, nó có nghĩa là hai điều. Và trên một thời gian cần thiết giữa sự sung sướng và 70 årsveckans đầu, và trước khi phán quyết đầu tiên và trước khi con ngựa đầu tiên sẽ được cứu chuộc, hội đă được tại chỗ trong trời.

Bản án của các quốc gia và dân ngoại

D điềm của dân ngoại sẽ không thể nếu nó không được cho một khoảng cách thời gian giữa sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. C̣n cách nào khác sẽ đều được cứu và người được cứu rỗi, người vẫn c̣n trong cơ thể tự nhiên của họ có thể được tách ra nếu các tín hữu đă được nhổ lên và quay vinh quang của các cơ quan?

Nếu sự sung sướng sẽ xảy ra sau khi hoạn nạn t́m cách đơn giản không cần phải chia người dân trước khi thiên niên kỷ. Chúng tôi đă có thể đă có một uppdelining trong mối liên hệ với sự sung sướng khi Chúa Giê-su đặt chân lên núi Ô-liu.

Dân số của thiên niên kỷ

M EOPLE người được lưu trong hoạn nạn sẽ đi vào cơ thể tự nhiên của chúng trong thiên niên kỷ. Những người này sẽ làm việc, xây dựng nhà cửa và có con. Trước khi chúng ta đi vào thiên niên kỷ, sẽ một lần nữa được nhiều người trên trái đất, không giống như kết thúc hoạn nạn, khi người đàn ông sẽ có nhiều hiếm hơn vàng của Ophir? (Is 13: 9-12)

tương lai của Israel

Trong  một thời đại mà Người Do Thái và Dân Ngoại đă trở thành một cơ thể cần khoảng cách thời gian để Chúa tiếp tục chương tŕnh với Israel. Tuần lễ thứ 70 và cuối cùng của năm là thời điểm Chúa sẽ một lần nữa đặt tập trung vào những người Do Thái và dân tộc Israel.

Sự kết thúc của församlingenstid trên trái đất hoàn thành không chỉ những lời tiên tri Kinh Thánh mà c̣n biểu hiện của một khoảng cách cần thiết giữa sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Cả ṭa án Đấng Christ, 24 trưởng lăo, sự phán xét của các quốc gia, dân số của thiên niên kỷ và các chương tŕnh Chúa cho Israel là, và đề nghị này. 

phần kết luận

V trong sống trong một thời gian chờ đợi. Trong khi đó, cũng như kỳ vọng rằng Chúa sẽ sớm được gọi cho chúng tôi về nhà với anh. Tôi khá vững chắc trong niềm tin của tôi rằng chúng ta là thế hệ chọn mà sẽ có ân sủng để trải nghiệm lạnh, kèn trời của Chúa và một tiếng kêu thiên thần.

Đoàn đă bắt đầu tại Thiên Chúa tuôn đổ Thần Khí vào ngày Lễ Ngũ Tuần, và sẽ kết thúc với sự sung sướng của hội chúng. Đó là thời gian cao để nâng đầu của chúng tôi, v́ sớm tiếp cận giải thoát chúng ta.

 D et Đây là bài thứ ba tôi viết như một quốc pḥng cho học thuyết Pre-Trib, cụ thể là Chúa Giêsu sẽ lấy tôn giáo của ḿnh trước khi đi sâu vào tuần thứ 70 và cuối cùng của năm, và rằng bản án hoạn nạn đi ra ngoài qua trái đất.


Một thế hệ chọn

U kết nối hiển thị trở lại của Chúa Giêsu đă luôn luôn cuốn hút tôi, và ư tưởng của một thế hệ được lựa chọn trong lịch sử loài người sẽ không nếm sự chết, nhưng thay vào đó sẽ phải trải nghiệm nó được biến đổi xảy ra khi Chúa Giêsu đến để thu thập tôn giáo của ḿnh thông qua để nhổ chúng c̣n sống lên thiên đàng.

Ngày của phương pháp cứu chuộc

D et mà làm cho chủ đề rất thú vị và gây nhiều tranh căi, đó là những dấu hiệu nói rất mạnh mẽ rằng chúng tôi đang hướng tới hoàn thành trong tương lai này, và do đó sự trở lại của Chúa Giêsu.

Nhiều người ngày nay đang bị choáng ngợp bởi những dấu hiệu chúng ta có thể nh́n thấy cả và kinh nghiệm, và Đức Thánh Linh nói rơ ràng với nhà thờ của Thiên Chúa và trái tim của người dân để có được sẵn sàng. Trong mối quan hệ đó, sau đó mọi người bắt đầu thấy rằng đến ngày cứu chuộc đang đến gần, câu hỏi tiếp theo là khi chúng ta có thể thực sự mong đợi để uppryckelsens thời điểm xảy ra?

Những câu hỏi nhiều hỏi

E n Một số trong những câu hỏi mà nhiều người tự hỏi trong mối liên hệ với sự trở lại của Chúa Giêsu là khi chúng ta có thể mong đợi sự sung sướng xảy ra? Các hội sẽ phải trải qua hoạn nạn? Chính xác những ǵ là mục đích của các hoạn nạn, và nó thực sự là Antichrist hay Chúa Giêsu, chúng ta nên chờ đợi? Là sự trở lại của Chúa Giêsu và sự sung sướng của cùng một hoặc hai sự kiện khác nhau?

Tôi hy vọng rằng cả hai bài này và cuối cùng tôi đă viết câu trả lời một số câu hỏi được.

niềm tin cá nhân của tôi

T reviously Tôi khá thuyết phục rằng đầu tiên Chúa Giêsu sẽ lấy giáo xứ của ḿnh sau khi hoạn nạn và sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu cùng một sự kiện. Chúa Giêsu nói duy nhất của một sự trở lại, và tại sao hội nên được cứu khỏi hoạn nạn khi cả Israel và thế giới này phải chịu đựng? Tôi thấy những hoạn nạn như một quá tŕnh làm sạch cần thiết của cơ thể của Chúa Kitô v́ sự lăng phí chúng ta thấy ở nhiều nơi hiện nay.

Nhưng khi tôi bước đầu đă có một số câu hỏi chưa được trả lời rằng tôi không thể bị lẫn lộn với những ǵ tôi có thể đọc trong Kinh Thánh, tôi cố gắng đặt ḿnh vào những câu hỏi đúng. Những tài liệu này là kết quả của những ǵ tôi đă đưa ra.

Cũng như chắc chắn như tôi ngày hôm nay để cứu rỗi của tôi, tôi cũng khi nói đến thời điểm cho sự sung sướng của hội chúng. Chúa Giêsu sẽ nhổ tôn giáo của ḿnh trước tuần cuối cùng của năm và tuần thứ 70 bắt đầu, và tôi muốn chia sẻ một số trong những lập luận mà tôi nghĩ rằng nói đánh giá cao nó.

Rapture và của Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy

Giăng 14: 1-3 - Hăy để trái tim của bạn không gặp rắc rối. Tin vào Thiên Chúa và tin vào tôi. Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở. Nếu nó không được như vậy, tôi sẽ nói với bạn rằng tôi đi để chuẩn bị một nơi dành cho bạn? Và nếu tôi đi dọn chỗ cho bạn, tôi sẽ trở lại và đưa bạn đến bản thân ḿnh, v́ vậy mà bạn có thể tôi đang ở đâu

1 Têsalônica 4: 15-17 - chúng ta nói cùng các ngươi bởi Lời Chúa, mà chúng ta mà c̣n sống và vẫn để sự xuất hiện của Chúa sẽ không ngăn cản họ mà đang ngủ. V́ khi một lệnh lớn, một tiếng nói của các tổng lănh thiên thần và tiếng kèn của Thiên Chúa, chính Chúa sẽ xuống từ trời. Và chỉ có người chết trong Chúa Kitô sẽ tăng. Sau đó chúng ta mà c̣n sống và vẫn sẽ được cất lên trong những đám mây cùng với họ để gặp Chúa trong không khí. Và như vậy chúng ta sẽ không bao giờ được ở cùng Chúa

U ppryckelsen không phải là một tên khác cho lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Bạn có thể nói rằng sự trở lại của Chúa Giêsu xảy ra ở giai đoạn bắt đầu với sự sung sướng và kết thúc lúc trở lại có thể nh́n thấy ông sau cơn đại nạn.

Rapture của Đại hội đồng

U ppryckelsen là một sự kiện vô h́nh mà xảy ra mà không báo trước. Chúng tôi biết, nói cách khác không hoàn toàn đúng khi nó xảy ra, và chúng tôi đang nói phải thận trọng và cầu nguyện. Chúng tôi sẽ biết thời gian về sự sung sướng và có sự hiểu biết về khi nó bắt đầu co lại, nhưng giờ và thời điểm chúng ta không biết ǵ về, và nó sẽ được ẩn cho đến ngày nó xảy ra. 

Chúa Giêsu nói nửa chừng để Earth để gặp gỡ chúng ta trong không gian, và sau đó đưa chúng ta trở về trời, để chúng tôi có ở đâu. Nếu Chúa Giêsu đă tiếp tục về Trái đất sau khi sự sung sướng, v́ vậy ông đă đưa chúng tôi đến nơi chúng ta đang thay thế. Tuy nhiên, theo John, và ông trở lại để có được chúng ta đang ở đâu, đang ở nhà của Cha ḿnh vào vương quốc thiên đàng của ḿnh. 

Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy

J ESU có thể nh́n thấy lợi nhuận là không vô h́nh hay bí mật đi. Mọi con mắt sẽ nh́n thấy anh ấy, và anh ấy sẽ hoàn toàn có thể nh́n thấy trên mây trời mà xuống. Thời gian trong ngày cũng không ngạc nhiên, sau đó, chúng ta biết ông sẽ ngay lập tức sau khi kết thúc của hoạn nạn, hoặc chỉ 3,5 năm sau khi gặp rắc rối lớn sớm.

Một vài người sống sót trong hoạn nạn sẽ có thể chứng kiến ​​sự kiện này.

Theo lời của chính Chúa

P aulus nhấn mạnh rằng đó là  "bằng lời của Chúa " khi ông dạy về sự sung sướng và sự sống lại.

Đầu tiên, nó là 1 Têsalônica được viết bởi Paul về AD 51, và có lẽ không phải là Phúc Âm chưa viết tại thời điểm khi Phao-lô viết bức thư này. Thứ hai, bạn sẽ chỉ đơn giản là không có giáo huấn của Chúa Giêsu trong Phúc Âm mà Chúa Giêsu nói về một số phát sinh từ cơi chết, trong khi người kia trở nên sống động quay sang đối mặt với anh trong những đám mây.

Chúa Giêsu rao giảng chỉ sự sống lại từ cơi chết, dựa trên những lời hứa chúng ta có thể thấy trong Cựu Ước. Ở đó, hứa phục sinh thiêng liêng ngay sau khi cơn đại nạn (Daniel 12: 2), và ngay trước khi thiên niên kỷ. Chính điều này phục sinh của Chúa Giêsu gọi là cuộc sống hay sự sống lại mà do đó thuộc về Saints GT.

bí mật hội

1 Cor 15: 51-52 - Ḱa, tôi nói với bạn một bí ẩn: Chúng tôi có trách nhiệm không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ thay đổi, Trong một giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót. V́ tiếng kèn sẽ thổi và người chết được không hay hư nát, và chúng ta sẽ được thay đổi.

D et nghĩa là Paul truyền tải một trong những bí mật mà gián tiếp với hội để làm, như ông đă trải qua một lời trực tiếp hoặc sự mặc khải của Chúa.

Bí quyết rằng Paul truyền tải này và điều đó chưa bao giờ được tiết lộ hoặc được biết, nó chỉ là một thế hệ chọn sẽ không chết, nhưng sẽ trải nghiệm nó sẽ được biến đổi và biến đổi, và sẽ được bắt kịp cùng với người chết để đáp ứng Chúa Giêsu trên bầu trời.

Chúng tôi muốn trở thành nơi ông là

Giăng 14: 1-3 - "Hăy để trái tim của bạn không gặp rắc rối Tin vào Thiên Chúa và tin vào tôi Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở Nếu nó không được như vậy, tôi sẽ nói với bạn rằng tôi đi để chuẩn bị một nơi... cho bạn? và nếu tôi đi dọn chỗ cho bạn, tôi sẽ trở lại và đưa bạn đến bản thân ḿnh, v́ vậy mà bạn có thể tôi đang ở đâu. và bất cứ nơi nào tôi đi, bạn biết điều đó. theo cách bạn biết. "

Trong  Tin Mừng Gioan, Chúa Giêsu ban cho chúng ta một sự mặc khải độc đáo. Ông đang nói về cái ǵ đó mà không có tiên tri đă có trước đó hoặc đă hứa hẹn. Không có nơi nào chúng ta có thể đọc rằng Đấng Cứu Thế sẽ đến, mà là để thu thập các thánh trong một Jerusalem trần thế, ông sẽ đưa họ đến nhà Cha của ông, đó là cùng một vị trí nơi ông sẽ biến mất.

Khi ông đưa ra lời hứa, đó là trên cơ sở rằng " Tôi sẽ quay trở lại và đưa bạn đến bản thân ḿnh, v́ vậy mà bạn có thể tôi đang ở đâu."  Ông đang nói về một sự trở lại, không phải với giải phóng của người Do Thái để làm, hoặc để thành lập vương quốc của ḿnh trên trái đất, hoặc để đánh giá quốc gia. Nó là một từ mà chỉ làm riêng của ḿnh.

Giăng 14: 1-3 và 1 Th 4: 13-18

D đây là sự tương đồng đáng ngạc nhiên khi chúng ta so sánh hai câu này mà một số từ hoặc cụm từ gần như giống hệt nhau. Họ làm theo nhau cùng một lúc, theo thứ tự họ đến, và trong cách mà các mảnh được xây dựng.

Giăng 14: 01-ngày 03 Tháng Một Th 4: 13-18

v.1 v.13 liên quan Pine

Tin v.1 c.14 Do

v.1 Thiên Chúa, tôi c.14 Chúa Giêsu, Thiên Chúa

v.2 nói với bạn v.15 cho bạn

v.3 trở lại v.15 sắp tới của Chúa

v.3 Làm mất V.17 bạn giật lấy lên

v.3 tôi V.17 để gặp Chúa

v.3 là nơi tôi V.17 luôn ở với Chúa.

Cả hai câu an ủi và cho chúng ta thấy một cách độc đáo mà Chúa nói đến lấy tín đồ từ trái đất đến vinh quang của thiên đàng.                 

argumenter 18 Pre-Trib

  1. Có chỉ đơn giản là không có đoạn trong Cựu Ước hay Tân Ước cho thấy rằng nhà thờ sẽ phải trải qua giai đoạn hoạn nạn, hoặc là nhà thờ nên đứng mặt đối mặt chống lại các Antichrist.

  2. Hoạn nạn được gọi là "rắc rối của Jacob" (Jer30: 7), nhưng không bao giờ được gọi là "hội hoặc nhà thờ đau khổ". 

  3. Thiên sứ Gabriel loan báo cho Daniel 70 tuần được xác định trên người ngươi (Do Thái) và sau khi thành phố thánh của Chúa (Jerusalem). Nhà thờ không được đề cập ở đây. Dan 09:24

  4. Nhà thờ không có một phần trong 69 tuần đầu tiên, và sẽ không trở thành một phần của người cuối cùng và tuần thứ 70.

  5. Khải Huyền sung sướng xảy ra trong Chương 4: 1 là thời kỳ hoạn nạn được mô tả bởi Chương 6-19. 24 trưởng lăo đại diện cho các giáo đoàn được đặt ra trước khi con dấu đầu tiên bị phá vỡ.

  6. Giáo xứ được nhắc đến hai mươi lần trong ba chương đầu của sách Khải Huyền, nhưng không bao giờ được đề cập giữa chương 4 và 19. 

  7. giai đoạn hoạn nạn cũng được gọi là "ngày của cơn thịnh nộ" (Zeph 1:15) trong Kinh Thánh, nhưng Chúa Giêsu chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ. (1 Th 5: 9), nhưng giải thoát chúng ta khỏi "cơn thịnh nộ" (1 Th 1:10)

  8. giai đoạn hoạn nạn được gọi là Ngày của Chúa trong Kinh Thánh (Zeph 1:15). Nhưng 1 Têsalônica 5: 2-3 nói rằng ngày của Chúa (hoạn nạn) sẽ đến như kẻ trộm trong đêm. Khi mọi người (không tin) nói: "Ḥa b́nh và an toàn", sau đó nhấn (không tin) với sự hủy diệt như đột nhiên như nỗi đau t́nh cờ gặp một người phụ nữ mang thai, và họ (những người không tin) sẽ không thoát khỏi. Rơ ràng là các hoạn nạn là cái ǵ đó sẽ xảy đến với những người không tin, nhưng nó không bao gồm các tín hữu và lưu lại.

  9. Chúng tôi sẽ an ủi nhau với nói chuyện của sự sung sướng (1 Têsalônica 4:18). Không có sự thoải mái trong giảng dạy mà nói rằng nhà thờ sẽ đi qua một phần hoặc toàn bộ các domstid hoạn nạn.

  10. Chúa Giêsu đă hứa nhà thờ tại Philadelphia rằng ông muốn giữ ǵn nhà thờ, và "giải cứu các ngươi khỏi giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới và mang con người đến kiểm tra." (Khải Huyền 3:10) Thiên Chúa hứa sẽ giữ ǵn đoàn tín hữu ra khỏi giai đoạn hoạn nạn .

  11. Cũng như Enoch đă bị bắt lên trời trước khi lũ lụt và Noah đă được bảo quản qua lũ, các hội sẽ được sung sướng trước khi hoạn nạn và Israel c̣n được bảo tồn qua hoạn nạn.

  12. Trong cùng một cách mà Thiên Chúa không thể phán xét Sodom và Gomorrah trước khi lô đă ra khỏi thành phố, Thiên Chúa không thể phán xét thế giới này trước khi người công b́nh đă biến mất. (1 Tướng 19:16)

  13. Chúa Giêsu đă nói về thời kỳ hoạn nạn khi ông hỏi: "Vaka luôn và cầu nguyện cho sức mạnh để thoát khỏi tất cả mọi thứ đến và đứng trước mặt Con Người" (Luke 21:36) Nó làm cho không có ư nghĩa mà Chúa Giêsu yêu cầu một cái ǵ đó ông không phải là sẵn sàng để giữ.
  14. Malachi 3:18 Chúa phán (khi đến) sẽ cho chúng ta thấy sự khác biệt giữa người công b́nh và kẻ gian ác, giữa một người phục vụ Thiên Chúa và không phục vụ ông. Pre-Trib tin rằng Chúa đến để thu thập tôn giáo của ḿnh, sau đó chúng tôi đi cùng với anh ta để đánh giá giữa người công b́nh và kẻ không công b́nh. 
  15. Tại Rapture, Chúa Giêsu đến  cho  Hội thánh của Ngài (1 Têsalônica 4: 16-17) khi ông đến ở phần cuối của các hoạn nạn, anh đến  với  tôn giáo của ḿnh. (1 Th 3:13).

  16. Trong lá thư gởi cho bảy Hội Thánh mà Chúa Giêsu mời để "nghe lời Đức Thánh Linh nói với giáo đoàn." Nhưng trong cơn đại nạn, sau đó Chúa Thánh Thần trong Giáo Hội là sang một bên ngồi, ông nói: "Ai có tai, hăy nghe lời" (Khải Huyền 13: 9) Ông bỏ qua các hội, nơi không có nhà thờ để nghe Chúa nói và phải trải qua hoạn nạn. 

  17. Antichrist sẽ tiến hành chiến tranh với các thánh, và có sức mạnh để đánh bại họ. (Rev 13: 7). Nhưng nó không thể là thị trấn nói đến ở đây. Chúa Giêsu đă hứa sẽ "helvets cổng không bao giờ nên được hội chúng hùng mạnh." (Matthew 16:18)

  18. 18. Chúa Giêsu không nói: "Khi điều này đă xảy ra", sau đó thẳng lên và ngước đầu lên, mà là "Khi tất cả điều này (các dấu hiệu) bắt đầu xảy ra", v́ vậy thẳng lên và ngước đầu lên, v́ cứu chuộc của ḿnh. (Lc 21:28).

Của hai nhân chứng

S đồi tôi chọn hai kinh, GT và NT, nói chuyện với nhau, và làm chứng rằng nhà thờ sẽ không trải qua cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, hoặc hoạn nạn, tôi muốn chỉ ra hai câu thơ sau:

1 Têsalônica 1: 9-10 - Các họ nói về cách chúng tôi đă nhận được của bạn và cách bạn quay sang Thiên Chúa từ thần tượng để phục vụ cho sinh hoạt và Thiên Chúa thật và chờ đợi Con Ngài từ trời mà Đức Chúa Trời huy động từ cơi chết, Chúa Giêsu đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố đến

Isaiah 26: 19-21 - Nhưng chết của bạn sẽ sống; thân thể của họ sẽ tăng lên. Thức dậy và hát, các ngươi sống trong bụi, cho sương của bạn là một sương của ánh sáng, và trái đất sẽ đưa ra cơi chết. Hăy đến dân ta và đi vào buồng ngươi, đóng cửa ra vào phía sau bạn. Ẩn ḿnh trong một khoảnh khắc ngắn ngủi cho đến khi cơn thịnh nộ đă đi ngang qua. V́ này, ĐỨC CHÚA đi ra khỏi vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ. Trái đất sẽ vạch trần nợ máu của họ và không c̣n che giấu kẻ bị giết của họ.

lời hứa chưa được thực hiện

V trong không thể nh́n thấy rằng đoạn văn này từ Isaiah bao giờ hết đă được hoàn thành. Nó cũng không đồng ư với sự sống lại rằng Chúa Giêsu đă rao giảng và Daniel nói với ni-ên 12: 2, mà chúng tôi biết sẽ xảy ra sau khi Tribulation và không trước.

Dưới đây Isaiah nói thay cho sự sống lại xảy ra khi Chúa đầu tiên được gọi là người của họ trong pḥng của họ trước và trước khi cơn thịnh nộ và sự phán xét đó của Thiên Chúa đi ra trên trái đất.  

Hăy đến dân ta

"K về con người của tôi," mà thực sự có nghĩa là "biến mất" hay "trở thành vô h́nh", là một song song tuyệt vời để kinh nghiệm của John đă có trong sách Khải huyền chương 4, nơi anh nh́n thấy một cánh cửa mở ở trên trời, và cùng một lúc nghe tiếng nói của Thiên Chúa như một cây kèn tương tự nói: "Hăy lên đây." Ngay lập tức sau khi Thiên Chúa, lạnh trở nên John bắt kịp lên ngôi của Thiên Chúa, nơi ông là từ trên trời ḱa hoạn nạn diễn ra trên trái đất.

John đại diện nhà thờ này sẽ trải nghiệm cùng vào ngày uppryckelsens. Thông qua một lệnh, một giọng nói của tổng lănh thiên thần và tiếng kèn của Thiên Chúa, cộng đoàn sẽ được cất lên trời và sẽ thấy hoạn nạn diễn ra trái đất.

Để thử và trừng phạt các cư dân của trái đất

Khải Huyền 3:10 - Bởi v́ bạn đă giữ lời hứa về sức chịu đựng, tôi sẽ giữ cho bạn và giúp bạn tiết kiệm từ giờ của sự cám dỗ, mà sẽ đến trên toàn thế giới và mang con người đến kiểm tra

J esaja nói về  "Chúa nói ra từ vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ." Tương tự như vậy khẳng định rằng Khải Huyền 3:10 giờ của sự cám dỗ (hoạn nạn), mà sẽ đến trên toàn thế giới là đưa người của ḿnh để thử nghiệm.

Cả hai Isaiah và sách Khải Huyền nói về mục đích của Tribulation là để trừng phạt và cố gắng và cư dân của trái đất v́ tội lỗi của họ thông qua một cái ǵ đó gọi là cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Sự tức giận tương tự mà cả những câu này làm chứng rằng chúng ta được cứu từ, bởi Chúa kêu gọi chúng ta vào nhà của Cha Ngài, quê hương của buồng ḿnh cho đến khi cơn thịnh nộ đă đi ngang qua.

Một người đàn ông trên một ḥn đảo sa mạc

O m chúng ta có thể làm một thử nghiệm và đưa một người đàn ông trên một ḥn đảo sa mạc, chỉ với một quyển Kinh Thánh trong tay, nhưng triển lăm và thực thi ư tưởng giáo lư. Tóm lại những ǵ ông đă đi đến kết luận đối với các thời điểm cho sự sung sướng với?

Thứ nhất, ông đă học được từ Isaiah 13: 9-13, và A-mốt 5:18 rằng Đức Chúa Trời sẽ phán xét trái đất v́ tội lỗi của ḿnh bằng cách đổ sự tức giận của ḿnh thông qua một domstid khủng khiếp như Kinh Thánh mô tả như là Ngày của Chúa. 

Isaiah 13: 9-13 - Ḱa, ngày Chúa đến, khủng khiếp, với cơn thịnh nộ và tức giận lắm, đẻ lăng phí đất và tiêu diệt những kẻ tội lỗi người sống ở đó. Đối với các sao trên trời và các cḥm sao không xuất xưởng hơn ánh sáng của nó. Mặt trời mọc bóng tối, và ánh sáng của mặt trăng không phải là trên. Tôi sẽ trừng phạt thế giới cho cái ác của nó, kẻ ác cho tội lỗi của họ. Tôi sẽ làm cho stoltas can đảm và bắn hạ bạo chúa kiêu hănh. Tôi sẽ làm cho một người đàn ông hơn hiếm hơn vàng ṛng, một người đàn ông hơn hiếm hơn vàng Ô-phia. V́ vậy, tôi sẽ làm cho các tầng trời rung rinh, và trái đất chao đảo và lắc lại nền -by hô-va vạn oán giận, cơn thịnh nộ của đốt của ḿnh.

Amos 05:18 - Khốn cho những ai khao khát ngày Jehovah! Tại sao bạn khao khát cho nó? Ngày của Chúa là bóng tối, và không ánh sáng.

G eNom để sau đó đọc trên trong Tin Mừng Matthêu chương 24, anh có thể thấy rằng thời gian tuyên án sẽ rất nghiêm trọng rằng trừ khi Chúa đă kết luận nó sẽ không có sự tồn tại của con người. Thay vào đó, Chúa sẽ kết thúc domstid này bằng sức mạnh và vinh quang trở lại trái đất này. Khi anh biết rằng sự trở lại của Chúa Giêsu đă chưa xảy ra, v́ vậy ông biết rằng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa vẫn c̣n đâu đó trong tương lai.

Khi ông đến 1Tx 9-10 để ông có thể nh́n thấy một tuyên bố khá rơ ràng. Ông đọc về Đức Giêsu, Đấng cứu độ chúng ta và giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

1 Têsalônica 1: 9-10 - Các họ nói về cách chúng tôi đă nhận được của bạn và cách bạn quay sang Thiên Chúa từ thần tượng để phục vụ cho sinh hoạt và Thiên Chúa thật và chờ đợi Con Ngài từ trời mà Đức Chúa Trời huy động từ cơi chết, Chúa Giêsu đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

bản dịch tiếng Anh (NIV):  ..và chờ Con Ngài từ trời, người mà ông lại từ cơi chết - Chúa Giêsu, người đă cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sắp tới.

G eNom để đọc câu Kinh Thánh ông có thể trả lời các câu hỏi sau "ai, cái ǵ, ở đâu, khi nào và tại sao." Ai (Chúa Giêsu) ǵ (người đă cứu và cứu độ chúng ta), khi (thời điểm cơn thịnh nộ). Bằng cách đọc thêm trong 1 Têsalônica 4: 15-17, ông có thể đọc rằng "tất cả mọi người" là từ trái đất đến đám mây trên trời, và trong 1 Têsalônica 5: 9 được hỏi tại sao đáp lại khi chúng ta đọc rằng chúng ta đang phải chịu đựng số phận cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, nhưng để có được cứu rỗi nhờ Đức Giêsu Kitô.

1 Têsalônica 5: 9 - Đối với Thiên Chúa chẳng định sẵn cho chúng ta bị cơn thịnh nộ, nhưng cho được cứu rỗi qua Chúa Jêsus Christ chúng ta

bản dịch tiếng Anh (KJV): Đối với Đức Chúa Trời đă không bổ nhiệm chúng ta phẫn nộ, nhưng để có được sự cứu rỗi bởi Chúa Jêsus Christ chúng ta 

V ur dụ có thể thấy rằng, trong đó chúng ta được cứu về cùng thời điểm của cơn thịnh nộ của Thiên Chúa khi chúng ta không chắc chắn về điều đó, ông do đó có thể kết luận rằng sự sung sướng thay vào đó sẽ đại diện cho nó. Rapture sẽ alltstå để kích hoạt cơn thịnh nộ của Thiên Chúa trên trái đất người có được sự khởi đầu của họ trong sách Khải huyền chương 6.

Câu trả lời cho câu hỏi thường gặp sau Trib

M ed thường xuyên sẽ thường lập luận và các câu hỏi từ những người không tin vào một sự sung sướng trước khi hoạn nạn. Dưới đây là một số trong số họ:

"Kinh Thánh không dạy rằng sẽ có hai advents. Làm thế nào bạn có thể nói rằng Chúa Giêsu sẽ đến hai lần? "

Trả lời: Cũng giống như nó trong cùng một cách, có hai h́nh ảnh khác nhau của Đấng Cứu Thế trong Cựu Ước (đầy tớ đau khổ và nhà vua), có hai h́nh ảnh khác nhau của sự trở lại của Chúa Giêsu là khó khăn để có được với nhau. Hai chuỗi được sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Bạn có thể nói rằng Chúa Giêsu trở lại được thực hiện trong giai đoạn mà sự sung sướng bắt đầu, và Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy kết thúc nó. Nó chỉ đơn giản là địa điểm hoặc sự kiện hoàn toàn khác nhau.

"Chúa Giêsu nói rằng sự sung sướng sẽ diễn ra ngay sau khi hoạn nạn (Mt 24: 29-31). Khi ông gửi thiên thần để thu thập những lựa chọn của ḿnh"

Trả lời: Rapture không xảy ra trong Tin Mừng Matthêu chương 24 v́ nhiều lư do:

Tại sự sung sướng phải tổ chức tín vinh quang mà làm cho chúng ta cũng giống như Chúa Giê-su tại đà Ascension có thể làm điều đó mà không cần sự giúp đỡ của các thiên thần. Tại sao chúng ta cần sự giúp đỡ của các thiên thần tại sự sung sướng, khi chúng tôi quay vinh quang của các cơ quan?

Các thiên thần cũng tập hợp lại với nhau các orättfärdia tại thời điểm này (Mt 13: 38-43, 49-50)

Nếu ai nói rằng các thiên thần đang thu thập các tín đồ trong Tin Mừng Matthêu 24 được upprycklsen phải thi-ơ 13 tương tự như vậy cũng có mặt ở đó. Trong Matthew 13, chúng ta thấy cùng một lúc mà nó là kẻ ác sẽ bị phá vỡ ra khỏi Trái đất đầu tiên và không công b́nh.

Các thiên thần được gửi đi để quy tụ lại với nhau cả hai người công b́nh và kẻ không công b́nh được đánh giá bởi Chúa Giêsu trước khi vương quốc 1000 năm. Những người này trong cơ thể tự nhiên của họ, nơi mà kẻ ác được quăng xuống hồ lửa, trong khi người công b́nh được phép đến khi thừa hưởng vương quốc 1000 năm.

Sự trở lại của Chúa Giêsu trong Tin Mừng Matthêu 24

Matthew 24:31 - Với một cuộc gọi kèn ầm ĩ, ông có trách nhiệm gửi sai thiên sứ ḿnh, và họ sẽ thu thập đắc cử của ḿnh từ bốn điểm hồng y, từ một đầu của trời để người kia.

M 24 là một chương mô tả Chúa Giêsu nh́n thấy đến Israel và thế giới. Trong phán quyết của kẻ thù của ḿnh, và để thiết lập vương quốc Đấng Mê-si. Thường trỏ đến những lựa chọn Trong câu 31, mà họ tuyên bố là giáo đoàn. Tôi nghĩ rằng đó là khá rơ ràng rằng nó được phần đắc cử người Do Thái là về. 

Cố gắng thậm chí mang lại những câu sau đây liên quan đến Matthew 24:31:

Isaiah 11:11 - Và Chúa sẽ vào thời điểm đó một lần nữa giơ tay của ḿnh,  để có được cho ḿnh những phần c̣n lại của người dân của ḿnh , những ǵ đă được cứu thoát khỏi Assyria, Ai Cập, Pha-trốt, Ethiopia, Elam, Shinar, Ha-mát, và các cù lao .

Isaiah 11: 12 Ông sẽ nâng cao một biểu ngữ cho các quốc gia và thu thập các ruồng bỏ của Israel và người Giu-đa từ bốn góc.

Banner và trumpet

B Anner và trumpet tượng trưng cho sự kêu gọi lên của nhân dân. Không có nghi ngờ nghiện cùng họ đang nói về, và Thiên Chúa tuyên bố thông qua Isaiah rằng đó là những người đàn ông và phụ nữ đang triệu tập của Israel. Các đắc cử là những người Do Thái trung thành người sống sót sau Tribulation, và rằng vào thời điểm đó, nằm rải rác khắp nơi trên trái đất. Tất cả những người Do Thái trở về nhà, cũng là trong sự ḥa hợp trọn vẹn với GTS lời tiên tri. Đây là bằng chứng cho thấy nó không phải là nói về nhà thờ ở hành lang. 

"Pre-Trib được giới thiệu bởi một số người sợ không dám đi qua đàn áp"

Trả lời: Khi chúng ta nói về sự đau khổ chúng ta phải bắt đầu bằng việc phân biệt giữa sự đau khổ chung, chúng tôi gặp trên thế giới (gr.thlipsis) và những đau khổ chúng ta gặp phải trong cơn đại nạn (gr.Thlipsis Megas) mà Chúa Giêsu nói về trong Tin Mừng Matthêu 24, và Daniel Chương 12

Học thuyết Pre-Trib không đi ra ngoài vào tín đồ rằng sẽ thoát khỏi cuộc đàn áp. Chúa Giêsu tiên báo rằng chúng tôi sẽ ghét trong thế giới này v́ lợi ích của ḿnh (Giăng 15:18). Trong thế giới những tín đồ chân chính sẽ trải qua một trận chiến thiêng liêng cùng chủ, quyền hạn, thịt riêng của họ, và đau khổ cho phúc âm. Đó là loại đau khổ, Chúa Giêsu không bao giờ hứa với chúng ta rằng chúng tôi sẽ được giải thoát khỏi. Sự tức giận chúng ta gặp phải trong hoạn nạn là một cái ǵ đó khác nhau và cái ǵ mà từ đó đă hứa với chúng ta rằng chúng ta không cần phải trải qua hoặc đi qua. (1 Th 5: 8)

"Paul nói trong 2 Thessalonians 2: 1-9 rằng sự sung sướng đă không xảy ra trước khi Antichrist xuất hiện"

Trả lời: Thánh Phaolô nói về sự sung sướng liên quan đến ngày của Chúa, đó là không enstydig trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Ngày của Chúa không phải là một ngày duy nhất trong betydningen 24 giờ, mà là một khoảng thời gian phán xét mà đi ra thế giới. (Is 02:12, 13: 6, Ezekiel 13: 5, Joel 1:15 A-mốt 5: 18,20)

Các nhà thờ ở Thessalonica sợ và lo lắng rằng họ đă t́m thấy chính ḿnh trong giai đoạn hoạn nạn. Paul cam đoan với họ và nói với Antichrist trước tiên phải được tiết lộ trước khi nó xảy ra. Khi Antichrist bắt đầu giao ước của ḿnh với Israel bắt đầu tuần cuối cùng của năm, hoặc hoạn nạn.

Làm thế nào mọi người có thể được lưu trong hoạn nạn của Chúa Thánh Thần đă biến mất khỏi mặt đất?

Trả lời: Đó là Chúa Thánh Thần là sang một bên ngồi không có nghĩa là khả năng cứu rỗi không c̣n tồn tại, nhưng mà Chúa Thánh Thần sẽ ngự trong tâm hồn con người nơi chúng tôi có Chúa Thánh Thần như một con dấu là khá độc đáo cho Thời đại Hội thánh.

Trước khi tuôn đổ Thánh Linh tại Lễ Ngũ Tuần đă được người ta cũng lưu lại, và Chúa Thánh Thần hiện ra với nhân dân. Khi Chúa Thánh Thần đă đổ ra tại Lễ Ngũ Tuần, chúng tôi đă không phải là một "thứ hai" Chúa Thánh Thần trên trái đất. Cũng giống như trong Cựu Ước, người sẽ được lưu trong hoạn nạn mà Đức Thánh Linh sẽ làm việc trong cùng một cách như trong Cựu Ước, các cơ sở từ trên cao.

Câu hỏi để học thuyết Post-Trib

S amtidigt cũng có một số câu hỏi chưa được trả lời rằng học thuyết Post-Trib là khó trả lời hoặc đưa ra một lời giải thích hợp lư:

Nếu sự sung sướng đến trước lúc Chúa Giêsu nh́n thấy đến, những người sau đó sẽ cư thiên niên kỷ?

"Nếu bạn nghĩ rằng chỉ cần lưu lại nhận một phần của thiên niên kỷ, và sự sung sướng đến trước lúc Chúa Giêsu nh́n thấy đến khi ought về nguyên tắc tất cả mọi người trong thiên niên kỷ đă biến các cơ quan vĩnh viễn. Nhưng những người sau đó sẽ cư thiên niên kỷ, khi sinh sản chỉ có thể được thực hiện bởi những người trong cơ thể tự nhiên "?

Trả lời: Nó được thực hiện bởi những người được cứu sau khi sự sung sướng trong hoạn nạn. Những người đàn ông đi vào thiên niên kỷ trong cơ thể tự nhiên của họ.

Tại sao sự sung sướng không được đề cập trong sách Khải huyền 19: 11-23 hoặc Thing Chương 14?

"Trong Khải huyền chương 19, chúng ta có được một mô tả về sự trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu, nhưng nó đề cập đến không phải là một sự phục sinh hay sung sướng. Zech 14: 1-7 cũng mô tả sự cố này, nhưng không phải là nơi nó được đề cập. Không phải là nó lạ mà một trong những sự kiện lớn nhất trong lịch sử có liên quan đến sự sống lại của hàng trăm triệu người không được đề cập không phải trong sách Khải huyền chương 19 hoặc Thing Chương 14? Tại sao? "

Trả lời: Các Rapture hoặc phục sinh không được nhắc đến bởi v́ nó chỉ đơn giản là không được thực hiện tại thời điểm.

Ai sẽ được thu trước, những bất công (Matthew 13: 30,41,49) hoặc người công b́nh? (1Tx 4: 16-17)

Cả 1 Têsalônica và Matthew 13 nói rằng sống lại tương ứng diễn ra đầu tiên. 1 Têsalônica nói uppståendelsen của hội chúng đến trước, nhưng thi-ơ 13 thấy đầu tiên kẻ không công b́nh cất khỏi thế gian. Cả hai nhóm không thể là người đầu tiên được gỡ bỏ ngày?

Trả lời: Có hai sự kiện riêng biệt mà chỉ đơn giản là không xảy ra đồng thời .

Thực tế là tiết kiệm được sẽ được khen thưởng với vương miện tại sự sung sướng (ṭa án của Chúa Kitô) Làm thế nào mà 24 người lớn tuổi đă có chúng (Khải huyền 4: 4-10) ngay cả khi sự sung sướng đă xảy ra?

Trả lời: Rapture phải có nơi thực hiện trước khi con dấu thứ nhất là bị hỏng.

Tại sao cừu và dê trở thành tách ra sau khi tai nạn của những đă được trong sự sung sướng? (Matthew 25: 31-33)

 Trả lời: Với sự sung sướng đă không xảy ra ở trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu, v́ vậy làm cừu và dê (c̣n sống sót người trong hoạn nạn) được tách ra trước khi thiên niên kỷ.

Nơi sẽ tất cả các "chưa được lưu" từ đó t́m thấy vào cuối thiên niên kỷ? (Rev 20: 7-10)

 Trả lời: Có những người được sinh ra trong thiên niên kỷ. Họ là những con cháu của những người đă bước vào thiên niên kỷ trong cơ thể tự nhiên của họ.

Ai là người được giữ lại để các Antichrist không thể tiến lên phía trước?

 Trả lời: Chúa Thánh Thần trong Giáo hội là trở ngại lớn nhất đối với Antichrist không thể tiến lên phía trước.

Chúa Giêsu đă hứa trong Giăng 14: 1-3 rằng ông sẽ chuẩn bị một nơi cho các tín hữu ở trên trời, và sau đó trở về đưa chúng ta đang ở đâu. Pre-Trib tuyên bố rằng Chúa Giêsu sẽ trở lại trái đất để có mặt ở đó với tôn giáo của ḿnh. Tại sao Chúa Giêsu sẽ chuẩn bị một chỗ cho chúng ta ở trên trời và sau đó không đưa chúng ta có?

 Trả lời: học thuyết Post-Trib là rất khó khăn để giải thích Giăng 14: 1-3

rao giảng của Chúa Giêsu tại Nazareth

Lu-ca 4:. 18-19 - "Thần Khí Chúa ngự trên tôi, v́ Chúa đă xức dầu tấn phong tôi để rao giảng Tin Mừng cho người nghèo Người đă sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm tự do và phục hồi của thị giác cho người khiếm thị, để cung cấp cho các bị áp bức tự do và công bố một năm hồng ân của Chúa

E đi theo Chúa Giêsu bị cám dỗ trong sa mạc, ông đến Nazareth, nơi ông đọc từ Isaiah 61: 1-2 và tuyên bố rằng những lời này đă trở thành sự thật. Điều cần ghi nhận là Chúa Giêsu dừng lại giữa câu mà không hoàn tất toàn bộ lời tiên tri của Ê-sai.

Lư do Chúa Giêsu dừng lại ở giữa câu là phần đầu của câu này đă gắn bó với anh đến lần thứ nhất và vụ trên trần thế của ḿnh để làm. Phần thứ hai của lời tiên tri sẽ chỉ được hoàn thành sau nhà thờ đă biến mất khỏi mặt đất.

Israel và Giáo Hội

Cv 15: 13-18 - "Brothers, lắng nghe tôi Simeon đă được mô tả như thế nào Thiên Chúa đầu tiên chắc chắn ông đă giành một dân tộc cho tên của ḿnh giữa các quốc gia này là phù hợp với những lời của các tiên tri, mà nói: Sau đó, tôi sẽ quay trở lại.. và xây dựng lại nhà ở bị đổ của David. đống đổ nát của nó tôi sẽ xây dựng lại, và tôi sẽ thiết lập nó,

D et những lư do thần học khác mà các nhà thờ sẽ được sung sướng vào tuần thứ 70 và cuối cùng của năm.

Nếu nguyên nhân chính trong tuần thứ 70 là để hoàn thành sáu lời hứa đến Israel mà chúng ta thấy trong Daniel 9:24, sau đó hội được đi trước đó. Jacob làm chứng rằng trong Cv 15, tuần tự sau thời gian hội trên trái đất, Chúa sẽ lần lượt tập trung của ḿnh và tiếp tục chương tŕnh của ḿnh với Israel. Rapture sẽ xảy ra tại một thời điểm riêng biệt so với lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu của Chúa có chương tŕnh khác nhau cho Israel và Giáo Hội.

Tribulation Nói cách khác, hai chia sẻ. Một phần để làm sạch Israel, và thứ hai, để tiêu diệt và làm lành với các quốc gia vô đạo. (Jer 30: 1-11). Hội không thuộc với những mục đích này. 

Các trumpet 7

Khải huyền 11:15 -  Thiên sứ thứ bảy  thổi trumpet của anh ấy . Bấy giờ có kẻ nghe trong tiếng nói mạnh mẽ trên bầu trời người đă nói: "Vương quốc của thế giới hiện nay thuộc về Chúa chúng ta và của Đức Kitô của ḿnh, và ông sẽ trị v́ đời đời vô cùng"

E n Một số người nói rằng sự sung sướng và sự sống lại xảy ra lúc tiếng kèn chót cũng giống như thứ 7 và kèn cuối cùng chúng ta gặp phải trong hoạn nạn. Nhưng chúng ta không được nhầm lẫn số bảy kèn trong sách Khải huyền 11:15, với tiếng kèn chót thuộc Phục Sinh.

Trước tiên, có một sự khác biệt trong cả hai chủ thể và tác động đối với hai kèn này khi kèn của Thiên Chúa là một trumpet của sự cứu rỗi, trái ngược với bảy ống loa chúng ta gặp phải trong sách Khải huyền là sự phán xét của thế giới này. Trump của Thiên Chúa là một ơn gọi đến sự sống lại, và việc thu thập của dân Chúa.

Nó không phải là Chúa thổi trong trumpet trong sách Khải huyền, mà đúng hơn là một thiên thần. Khi thiên thần thổi kèn, đó là một dấu hiệu cho thấy cơn đại nạn bắt đầu, và 3,5 năm trở lại đây có thể đă bắt đầu. Và cuối cùng, khi tiếng kèn của Thiên Chúa âm thanh để chuyển hoá nó chỉ là một sự kiện lớn, trong khi các phiên bản tiếng kèn thứ bảy sự kiện khác nhau.

ngày Chúa

1 Têsalônica 5: 2 - Nếu thời gian và mùa, anh em, chúng ta không cần phải viết thư cho bạn. Bạn biết rất rơ rằng ngày của Chúa đến như kẻ trộm trong đêm. Khi mọi người đang nói, "Ḥa b́nh và an toàn", sau đó họ bị phá hủy như đột nhiên như nỗi đau t́nh cờ gặp một người phụ nữ mang thai, và họ sẽ không thoát khỏi. Nhưng các ngươi, hỡi anh em, không phải là trong bóng tối, mà ngày hôm đó nên th́nh ĺnh cho anh như một tên trộm.

M người hơi cam kết và đề cập đến ngày của Chúa như một ngày giới hạn và cụ thể là 24 giờ, diễn ra vào cuối những hoạn nạn khi Chúa Giê-su có thể nh́n thấy trở lại. Như vậy có nghĩa là ngày của Chúa và sự sung sướng là đồng nghĩa và đi ra ngoài vào một.

Có lẽ là câu trích dẫn nhất chỉ 1 Têsalônica 5 là: 2, trong đó đề cập đến sự sung sướng trong mối liên hệ với ngày của Chúa. Là ngày của Chúa trong cùng một cách mà Chúa Giêsu đến như là một "tên trộm trong đêm" kết nối bạn thường nhầm lẫn giữa hai sự kiện này.

Nhưng một bài đánh giá của một số bivelverser đó đề cập đến ngày của Chúa cho thấy rằng nó không chỉ đề cập đến một ngày, nhưng tại một thời điểm của bản án bao gồm cả Tribulation, Chúa Giêsu trở lại và có thể nh́n thấy Thiên niên kỷ.

Giô-ên 2: 11-20 -  Ngày Chúa bao gồm một cuộc tấn công từ kẻ thù từ phía bắc, mà nhiều người tin là cuộc tấn công tương tự chúng ta thấy trong Ezekiel 38-39. Nhiều người tin rằng GOG / Magog chiến tranh xảy ra ở phần đầu tiên của Tribulation.

Joel 3: 4 -  Đây là ngày của Chúa gắn liền với lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu và sự phán xét của ḿnh về nước. 

2 Peter 3: 10-23 -  Ở đây ngày của Chúa không có thể tham khảo lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu, th́ chúng ta biết rằng ngày các thiên thể sẽ bị giải thể, và chúng tôi nhận trời mới và đất mới ở vị trí đầu tiên sau 1000 năm của Empire.

Sự sống lại đầu tiên

Khải Huyền 20: 4 - Và tôi lại thấy những ngai, và họ ngồi trên họ được trao quyền để phán xét. Và tôi thấy linh hồn người đă phải chết chém v́ họ đă làm chứng về Chúa Giêsu và lời của Thiên Chúa và kẻ chẳng thờ lạy con thú và h́nh ảnh của ḿnh và không nhận được dấu ấn của ḿnh trên trán hoặc tay. Họ sống và trị v́ với Đấng Christ một ngàn năm. Nhưng phần c̣n lại của người chết sống không một lần nữa cho đến khi đủ một ngàn năm đă hoàn thành. Đây là sự sống lại đầu tiên.

D sự sống lại đầu tiên trong Khải Huyền 20: 4 cũng là cái ǵ đó đă có nhiều cuộc thảo luận qua lại, và tôi nghĩ rằng lời của Kinh Thánh nói cho chính nó khi chúng ta đọc nó. Chúng ta có thể thấy trong câu đó nói về sự sống lại, và nó là sự sống lại đầu tiên. Sau đó chúng ta có thể thấy rằng, và có nói về các vị tử đạo phục sinh sau khi hoạn nạn. Nhưng nó có nghĩa là để sự sống lại đầu tiên chỉ bao gồm các liệt sĩ từ hoạn nạn? Không, tất nhiên là không.

D sự sống lại thứ nhất là thêm về những loại loại phục sinh là. Chúng ta có thể thấy rằng có hai loại sống lại. Đầu tiên với một sự sống đời đời với Thiên Chúa, và sự sống lại thứ hai để một cơi đời đời không có Chúa. Biến cố Phục Sinh thứ hai, đó là cách đời đời khỏi Thiên Chúa, bao gồm tất cả cản trở chết từ tất cả các khoảng thời gian, và diễn ra sau 1000 năm của Empire. (Rev 20: 5)

Sự sống lại đầu tiên tương đương với sự sống đời đời với Thiên Chúa diễn ra trong giai đoạn khác nhau. Trong Tân ước, chúng ta thấy sống lại khác nhau mà tất cả đi vào dưới thể loại "sự sống lại đầu tiên". 

  1. sự phục sinh của Chúa Giêsu vào ngày thứ ba. đau ơn cứu độ của Chúa Giêsu là bởi v́ đội bóng cho tất cả các chấn động. Nếu anh không ḥa giải tất cả tội lỗi của máy chủ gần 2000 năm trước đây, đă có chúng tôi không có sự sống lại từ cơi chết. sự phục sinh của Chúa Giêsu là sự sống lại của tôi. 

  2. Sự sống lại của một số người trong GL Ước tid.- Heb 11:35 Các tín đồ từ GL Ước đă xảy ra trong mối liên hệ với cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Matthew 27: 52-53

  3. Người Kitô hữu hội sung sướng trước khi trận chung kết và 70 tuần của năm cho Israel và Jerusalem.

  4. Sự phục sinh của hai nhân chứng ở phần cuối của các hoạn nạn - Up 11:12

  5. Resurrection of the tín GL Ước và các vị tử đạo của các hoạn nạn, diễn ra ngay trước khi khôi phục lại vương quốc của Israel. - Dan 00:13, John 11:24, Up 20: 4

lỗ hổng thời gian

M hơi trong những sự kiện diễn ra trong hoạn nạn và trong giao tiếp với sự trở lại của Chúa Giêsu cho chúng ta thấy rằng nó là cần thiết cho một khoảng cách thời gian giữa sự sung sướng của Đại hội đồng, và Chúa Giêsu trở lại nh́n thấy được. Một số sự kiện rằng đề nghị này là:

ṭa án Đấng Christ

2Cor 5:10 - Đối với tất cả chúng ta phải ứng hầu trước ṭa án Đấng Christ, mà mỗi người có thể nhận được những ǵ ông đă làm trong cuộc đời này, tốt hay xấu

G UDS lời dạy chúng ta rằng tất cả chúng ta sẽ một ngày nào đó đứng trước ṭa phán xét của Chúa Kitô và làm cho räkenskab về những hành động của chúng tôi. Một ṭa án đó là cho mua lại và không nên nhầm với phán quyết tại ngôi trắng khổng lồ sau 1000 năm của Empire. Từ Hy Lạp cho ṭa án này là "Bema", và do đó được gọi là "Beema phán xét".

1 Cor 4: 5 - thấp hơn do đó không có phán quyết sớm, trước khi Chúa đến. Ông nên sáng lên như che giấu bóng tối và tiết lộ suy nghĩ của tim và ư định, và sau đó mỗi người sẽ có lời khen ngợi ḿnh của Thiên Chúa

Ṭa án này sẽ đưa vào ngay lập tức gắn với upprycklsen, có nghĩa là khi hội trở về với Chúa Kitô cho thế gian, họ đă được trước ṭa án Đấng Christ để modtaga phần thưởng của ḿnh.

24 người lớn tuổi

N Ågot như bekräfter rằng ṭa án này diễn ra tại ngay lập tức hôn lên sự sung sướng là 24 trưởng lăo, đại diện cho sức mạnh hội đầy đủ. Họ được đưa ra xung quanh ngai vàng của Thiên Chúa, của kroner trên đầu, và sẵn sàng phục vụ Chúa trong hoạn nạn, trước đó rằng Chúa Giêsu dừng niệm ấn đầu tiên trong sách Khải huyền chương 6

Nếu 24 trưởng lăo đại diện cho cộng đoàn, nó có nghĩa là hai điều. Và trên một thời gian cần thiết giữa sự sung sướng và 70 årsveckans đầu, và trước khi phán quyết đầu tiên và trước khi con ngựa đầu tiên sẽ được cứu chuộc, hội đă được tại chỗ trong trời.

Bản án của các quốc gia và dân ngoại

D điềm của dân ngoại sẽ không thể nếu nó không được cho một khoảng cách thời gian giữa sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. C̣n cách nào khác sẽ đều được cứu và người được cứu rỗi, người vẫn c̣n trong cơ thể tự nhiên của họ có thể được tách ra nếu các tín hữu đă được nhổ lên và quay vinh quang của các cơ quan?

Nếu sự sung sướng sẽ xảy ra sau khi hoạn nạn t́m cách đơn giản không cần phải chia người dân trước khi thiên niên kỷ. Chúng tôi đă có thể đă có một uppdelining trong mối liên hệ với sự sung sướng khi Chúa Giê-su đặt chân lên núi Ô-liu.

Dân số của thiên niên kỷ

M EOPLE người được lưu trong hoạn nạn sẽ đi vào cơ thể tự nhiên của chúng trong thiên niên kỷ. Những người này sẽ làm việc, xây dựng nhà cửa và có con. Trước khi chúng ta đi vào thiên niên kỷ, sẽ một lần nữa được nhiều người trên trái đất, không giống như kết thúc hoạn nạn, khi người đàn ông sẽ có nhiều hiếm hơn vàng của Ophir? (Is 13: 9-12)

tương lai của Israel

Trong  một thời đại mà Người Do Thái và Dân Ngoại đă trở thành một cơ thể cần khoảng cách thời gian để Chúa tiếp tục chương tŕnh với Israel. Tuần lễ thứ 70 và cuối cùng của năm là thời điểm Chúa sẽ một lần nữa đặt tập trung vào những người Do Thái và dân tộc Israel.

Sự kết thúc của församlingenstid trên trái đất hoàn thành không chỉ những lời tiên tri Kinh Thánh mà c̣n biểu hiện của một khoảng cách cần thiết giữa sự sung sướng và trở lại có thể nh́n thấy Chúa Giêsu. Cả ṭa án Đấng Christ, 24 trưởng lăo, sự phán xét của các quốc gia, dân số của thiên niên kỷ và các chương tŕnh Chúa cho Israel là, và đề nghị này. 

phần kết luận

V trong sống trong một thời gian chờ đợi. Trong khi đó, cũng như kỳ vọng rằng Chúa sẽ sớm được gọi cho chúng tôi về nhà với anh. Tôi khá vững chắc trong niềm tin của tôi rằng chúng ta là thế hệ chọn mà sẽ có ân sủng để trải nghiệm lạnh, kèn trời của Chúa và một tiếng kêu thiên thần.

Đoàn đă bắt đầu tại Thiên Chúa tuôn đổ Thần Khí vào ngày Lễ Ngũ Tuần, và sẽ kết thúc với sự sung sướng của hội chúng. Đó là thời gian cao để nâng đầu của chúng tôi, v́ sớm tiếp cận giải thoát chúng ta.



PART 4

D et Đây là phần bốn trong loạt bài này - sự trở lại của Chúa Giêsu trước khi hoạn nạn, mà trước đây tôi đă viết các bài viết sau:

       

vấn đề counterarguments og

E ne trong những vấn đề thường được thảo luận khi chúng ta nói về các học thuyết Pre-Trib - rằng sự sung sướng của hội chúng trước khi hoạn nạn hoặc tuần cuối cùng của năm - là lịch sử một phần Pre-tribs kể từ khi lời tiên tri Margeret McDonald nổi tiếng từ những năm 1800 mà bị ảnh hưởng John Darby trong thần học của ḿnh.

Cả hai điểm tôi nghĩ là thú vị bởi v́ họ thường sử dụng như một đối số truy cập khi chúng ta nói học thuyết Pre-Trib, sau đó được tŕnh bày như một học thuyết mới, và những người trước đây chưa được dạy bởi lịch sử nhà thờ. bài này sẽ đưa dựa trên những phản đối và các câu hỏi.

Phổ biến nhất phản đối

E ne của argment phổ biến nhất học thuyết Pre-Trib là như vậy, "nó là học thuyết quá mới cho nó là đáng tin cậy." Nhưng có một số vấn đề với lập luận này. Đầu tiên là nó bỏ qua một thực tế rằng Kinh Thánh dạy rằng sự hiểu biết về những lời tiên tri thời gian cuối không được công nhận hoặc tiết lộ, trước khi thời điểm đó những sự kiện này dự đoán sẽ diễn ra.

Khi Daniel có một số lời tiên tri rằng tiết lộ thời gian kết thúc, ông trả lời với Chúa rằng ông không hiểu chúng. Chúa Daniel đă trả lời rằng "những lời này vẫn ẩn và kín đến hết thời gian." (Ni-ên 12: 9)

Sự hiểu biết về các lời tiên tri

N là Nói cách khác, chúng ta thấy lời của Chúa thực hiện trong điều kiện của lời tiên tri trong Kinh Thánh, v́ vậy chúng tôi cũng có được một hiểu biết đúng đắn của lời tiên tri.

Nó không phải là đáng ngạc nhiên rằng lịch sử của nhà thờ đă thắc mắc về các lời tiên tri trong Ezekiel 48, mà nói về hoàng tử của GOG một ngày nào đó sẽ tấn công Israel với một liên minh của các nước Hồi giáo. Đối với vài ngàn năm, Israel đă không tồn tại, và một lời tiên tri nói về một cuộc tấn công trên một đất nước mà không tồn tại sự nhầm lẫn, đă tạo ra.

lời tiên tri khác được kết nối với cả lịch sử của chúng tôi mà c̣n cho sự phát triển công nghệ mà chúng tôi đă có kinh nghiệm trong nhiều thế kỷ gần đây, cái ǵ mà phải là một bí ẩn đối với những người sống trước đó. Làm thế nào người ta có thể giải thích hai nhân chứng của Khải Huyền chương 11, nơi mà cả cái chết và sự phục sinh của họ, được sự chứng kiến ​​của toàn bộ thế giới? Hoặc h́nh ảnh của con thú mà trở nên sống động và nói những lời khoe khoang?

Chúng tôi sẽ nói cách khác, để có một sự hiểu biết đúng đắn về lời tiên tri như chúng ta tiếp cận thời điểm kết thúc của nó.

Spiritualising tiên tri Kinh Thánh

D et thực tế là bộ phận của lời tiên tri đă được ẩn và khó khăn để giải thích cho đến khi chúng ta thấy hoàn của nó, là cái ǵ đó đă được đặc trưng phần lớn lịch sử nhà thờ.

Trong năm 430 CE. Wrote loạt cuốn sách cha nhà thờ Augustine của "City of God", được coi là một trong những quan trọng nhất của ông và inflytelsesrika hoạt động. lời tiên tri Augustine spiritualized Kinh Thánh và cho rằng thiên niên kỷ (Millennium) đă bắt đầu và sẽ tiếp tục cho đến khi Chúa Giêsu đến lần thứ hai.

Những lời tiên tri Kinh Thánh sẽ, nói cách khác không thể hiểu hoặc giải thích theo nghĩa đen. Đó là tâm linh này của những lời tiên tri Kinh Thánh mà là để đánh dấu lịch sử của nhà thờ và cách thức mà nó förtolkade chúng trên cho ngàn năm tới.

Các giáo phụ đầu

M một trước khi chúng tôi có một "sự trỗi dậy" của lời tiên tri Kinh Thánh mà chúng ta lại bắt đầu nh́n thấy và giải thích chúng theo nghĩa đen, nó vẫn cho thấy lịch sử của nhà thờ rằng ngoài các Tông Đồ, v́ vậy cũng có các Giáo Phụ đầu của các khối xây dựng của giáo dục của họ, mà là nền tảng của học thuyết trước Trib . Nó cũng là một thực tế là hầu hết các giáo phụ đầu giảng premillennialism.

Justin Martyr (c̣n gọi là Justin, Triết 110-165 e.Kr) mà rất nhiều đă góp phần xây dựng thần học của Giáo Hội, thậm chí đă đi xa mà ông đề nghị rằng nếu có ai rao giảng bất cứ điều ǵ khác, ông là một kẻ dị giáo. (1)

Một sự trỗi dậy của lời tiên tri Kinh Thánh

E sau nhiều năm của bóng tối tinh thần của thời Trung cổ ở châu Âu trong chúng tôi đă nhận Phong Trào Cải Cách, và dần dần chúng tôi bắt đầu nh́n thấy một sự trỗi dậy của lời tiên tri Kinh Thánh nơi förtolkningen là nghĩa đen.

Này "hồi sinh" bắt đầu nghiêm túc trong những người Thanh giáo, một phong trào giáo dưỡng mà nổi lên ở Anh xung quanh 1560s, mà nhanh chóng dẫn đến sự hiểu biết về sự sung sướng là một sự kiện riêng biệt từ Chúa Giêsu nh́n thấy đi.

lănh đạo của họ "Tăng Mather" mà là một nhà thờ Thanh giáo, Oman và học giả người có ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần của tiểu bang Massachusetts cho rằng Saints đă "bắt kịp trên bầu trời để thoát khỏi những đoạn văn cuối cùng của lửa". (2)

Một lịch sử phát triển

F n để bác bỏ rằng học thuyết Pre-Trib là một "học thuyết mới" và chỉ dựa trên giảng dạy John Darby của, sau đây là một lịch sử phát triển với một utplock các tuyên bố của các Giáo Phụ và những người đă bày tỏ những suy nghĩ Pre-Trib trong giảng dạy của ḿnh bởi lịch sử nhà thờ.

Điều này có nghĩa rằng khi người ta nói rằng sự trở lại của Chúa Giêsu trước khi hoạn nạn, hoặc là học thuyết thuyết Pre-Trib không rao giảng trước những năm 1800, nó chỉ đơn giản là không đúng sự thật. Để chứng minh rằng giáo lư này tồn tại rất lâu trước khi John Darby, đây chỉ là một vài ví dụ về những con người và các giáo phụ người thốt ra những suy nghĩ:

lịch sử trước tribs

John Darby - 1800-1882

J Ohn Darby được sinh ra tại London, và là một trong những người sẽ có một ảnh hưởng lớn đến học thuyết trước Trib, như ông có hệ thống đặt cùng sau khi đă nghiên cứu đề tài này.

Darby kết luận rằng phải có một sự phân biệt rơ ràng giữa Israel và Giáo Hội, và ông đă bị thuyết phục lợi nhuận 'imminenta' Chúa Giêsu, có nghĩa là Chúa có thể trở lại bất cứ lúc nào, mà không cần một số nhân vật tiền đề. Năm 1827, ông đă phát triển một số nguyên tắc cơ bản đó sẽ đặc trưng cho một hệ thống thần học mới được gọi là "hệ thống tôn giáo".

lời tiên tri Margeret MacDonald

N Ågot là rất quan trọng để liên lạc và đă được hiến pháp của cuộc thảo luận nhiều và hiểu biết bỏ lỡ, chính là lời tiên tri Margeret MacDonald rằng được coi là những ǵ đă h́nh thành học thuyết và thần học Darby của. Ư tưởng này được thực hiện đă có trong những năm 70 bởi Dave MacPherson trong "The Unbelievable Pre-Trib xứ năm 1973 (5)

Dave MacPherson có ư kiến ​​cho rằng đặc trưng phần lớn các đối số là Hiến pháp cho học thuyết Pre-Trib là sai.

Margeret, sau đó 15 tuổi, sẽ tham gia vào một buổi cầu nguyện có sức lôi cuốn ở Scotland - năm 1830. Ở đó, cô ấy sẽ nói tiên tri và đưa ra một lời tiên tri trong đó cô tuyên bố rằng sự sung sướng sẽ diễn ra trước khi hoạn nạn.

lời tiên tri Margeret MacDonald

J ag liên kết này để các lời tiên tri trong toàn bộ của nó để bản thân bạn có thể đánh giá nó. Thật không may, các văn bản không được dịch ra tiếng Thụy Điển:

http://www.preteristarchive.com/dEmEnTiA/1975_macpherson_incredible-coverup.html

Dưới đây là một đoạn trích từ lời tiên tri mà tôi đă nêu bật văn bản đó là thú vị:

" Trong dân Saw of Good vào một t́nh huống hết sức nguy hiểm,  bao quanh bởi lưới và vướng mắc, sắp bị xét xử, và nhiều sắp bị lừa gạt và các trường hợp. Bây giờ sẽ kẻ ác được tiết lộ, với tất cả sức mạnh và dấu lạ điềm thiêng nằm, do đó nếu nó đă có thể bầu rất sẽ bị lừa gạt. Đây là cuộc thử nghiệm lửa Đó là thử chúng tôi. - Nó sẽ cho thanh lọc và làm sạch của các thành viên thực sự của cơ thể của Chúa Giêsu; nhưng Oh Nó sẽ là một thử nghiệm bốc lửa. Mỗi linh hồn sẽ bị rúng động đến trung tâm rất. Kẻ thù sẽ cố gắng lắc lên tất cả những ǵ chúng tôi đă tin - Nhưng thử thách đức tin thật sẽ được t́m thấy để tôn vinh và ngợi khen và vinh quang. Không có ǵ nhưng những ǵ là của Thiên Chúa sẽ đứng. Các thính giả của đá mặt đất sẽ được tỏ ra - t́nh yêu của nhiều ư sáp lạnh tôi thường xuyên saidthat đêm, và ngăn chặn từ, bây giờ Sẽ cảnh khủng khiếp của một Kitô sai được nh́n thấy trên trái đất này. và không có ǵ nhưng Chúa Kitô sống trong chúng ta có thể phát hiện nỗ lực khủng khiếp này của kẻ thù để đánh lừa - hoặc đó là với tất cả deceivableness bất chính nào ông sẽ làm việc - ông willhave một bộ đếm của bên cho mỗi một phần của sự thật của Thiên Chúa và sự bắt chước cho mỗi công việc của Thần. Chúa phải và sẽ được đổ ra trên Giáo Hội, mà cô có thể được thanh tẩy và điền với Thiên Chúa - và chỉ theo tỷ lệ như Thánh Linh của Thiên Chúa hoạt động,

Đây là  Riêng bản chất của xét xử, thông qua đó Đó là để vượt qua Ai sẽ được tính xứng đáng để đứng trước mặt Con Người.  There Will Be thử nghiệm bên ngoài  quá, nhưng 'tis Chủ yếu sự cám dỗ. Nó được đưa vào nhờ sự tuôn đổ của Thánh Linh, và bên phải sẽ Tăng theo tỷ lệ như Chúa được đổ ra. Cuộc thử nghiệm của Giáo Hội là từ Antichrist.  Đó là bởi được đầy dẫy Đức Đó Chúng ta sẽ được lưu giữ. End quote.

Phản đối và counterarguments

O m bạn có thể hiểu được ư nghĩa của lời tiên tri này, bạn sẽ hiểu rằng đó là counterarguments khá rơ ràng về lời tiên tri này từ Margeret, và trong cách nó sẽ có ảnh hưởng đến thần học John Darby của:

Thứ nhất, có một sự khác biệt tồn tại giữa các lời tiên tri và sách đầu John Darby của. Lời tiên tri đến vào năm 1830, nhưng đă vài năm trước đó, Darby đă viết sách về sự sung sướng sớm trước khi hoạn nạn. Như vậy không thể Darby sẽ được tô điểm bởi lời tiên tri này.

Hoạn nạn làm sạch lửa

F tai Thứ hai, nó là chất rất của lời tiên tri mà làm cho nó không thể. Nếu bạn thích, tôi có thể đọc và hiểu những ǵ được viết, sau đó không có ǵ trong lời tiên tri là để gợi ư rằng Margeret không nghĩ hoặc nói tiên tri một giải thích trước Trib. Margeret "tiên tri" bao gồm:

"Đây là cuộc thử nghiệm lửa Đó là thử chúng tôi. - Nó sẽ cho thanh lọc và làm sạch của các thành viên thực sự của cơ thể của Chúa Giêsu; nhưng Oh  Nó sẽ là một thử nghiệm bốc lửa

Đây là  Riêng bản chất của  cuộc thử nghiệm, qua đó Đó là để vượt qua Ai sẽ được tính xứng đáng để đứng trước mặt Con Người.

Cuộc thử nghiệm của Giáo Hội là từ Antichrist. Đó là bởi được đầy dẫy Đức rằng chúng ta sẽ tiếp tục "

Khi Margeret viết rằng hoạn nạn, hoặc thời gian thử nghiệm là để làm sạch các giáo đoàn, và các hội hoạn nạn sẽ phải đi qua sẽ đến từ các Antichrist, sau đó nó là ǵ, nhưng rơ ràng những suy nghĩ sau Trib rằng không có ǵ để quay trở lại của Chúa Giêsu trước khi hoạn nạn để làm.

Thứ ba, những lời tiên tri thực sự có liên quan. Điều quan trọng là vấn đề là liệu các học thuyết là kinh thánh hay không, và nó là, nói cách khác là lời của Thiên Chúa để quyết định.

Rapture là "sắp xảy ra" hoặc có liên quan

1 Têsalônica 1:10 - Và chờ đợi Con Ngài từ trời, người mà Thiên Chúa sống lại từ cơi chết, Chúa Giêsu đă giải thoát chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

E ne những phần quan trọng nhất khi chúng ta nói về sự sung sướng, là nó là "sắp xảy ra", có nghĩa là nó có liên quan, và một cái ǵ đó bạn mong chờ để xảy ra bất cứ lúc nào.

Ư nghĩa của từ "sắp xảy ra" là "chất lượng hay điều kiện là sắp xảy ra" - Một sự kiện hoặc điều kiện đó là sắp xảy ra. V́ vậy, khi chúng ta nói về Chúa "imminenta" hoặc trở lại liên quan trong mối liên hệ với những lời tiên tri thời kỳ cuối cùng, v́ vậy nó chỉ có nghĩa là sự trở lại của Chúa Giêsu đến nhà thờ có thể nh́n thấy bất cứ lúc nào, mà không cần bất kỳ kư tự tiền đề.

Từ "chờ đợi" trong câu Kinh Thánh này được dịch từ chữ "anamenein" có nghĩa là "chờ đợi một ai đó đến." Nó cho thấy "hoạt động" thái độ và vai tṛ của người đang chờ.

Rapture - một sự kiện unsigned

D et cách duy nhất để sự sung sướng của hội chúng có thể được "sắp xảy ra" và unsigned, là nó phải diễn ra trước khi hoạn nạn hoặc tuần cuối cùng của năm. Nói cách khác, không có dấu hiệu tiên tri rằng sẽ đi trước sự sung sướng, hoặc cái ǵ mà hội cần phải nhận thức sẽ xảy ra trước khi nó rằng sự kiện này có thể xảy ra.

Nếu nhà thờ sẽ chờ đợi đối với một số dấu hiệu, v́ vậy sẽ không có, hoặc là một nhu cầu "không ngừng chờ đợi sự trở lại của Chúa."

Chúa Giêsu trở lại có thể nh́n thấy

T ốm Không giống như sự sung sướng là lợi nhuận có thể nh́n thấy Chúa Giêsu là 'sắp xảy ra', sau đó phải có một số bằng chứng hoặc các sự kiện trước khi Chúa Giêsu có thể đặt bàn chân của họ trên núi Ô-liu.

Thứ nhất, Israel phải trở lại trong đất nước của họ. Antichrist phải bước về phía trước, và chúng ta phải trải nghiệm sự gớm ghiếc tàn nát, và con thú. Hai nhà tiên tri cũng phải đi về phía trước và nói tiên tri trong 3,5 năm, và sự phán xét và cơn thịnh nộ của Thiên Chúa phải được đổ ra trên trái đất này. Cuối cùng, mọi quốc gia phải quay sang chống lại Israel, và chúng tôi sẽ nhận được nó như Kinh Thánh gọi là Armageddon.

Việc thiếu các từ hỗ trợ

D et đó là quan trọng khi chúng ta nói về hội sung sướng, đó là bạn chỉ cần phải ghi đè lên toàn bộ sự thiếu sẵn các từ hỗ trợ, lời hứa của sự sống đời đời cho những người kiên tŕ và cung cấp cho cuộc sống của họ trong sự đau khổ hoạn nạn, hoặc hứa hẹn lực trong phán quyết của Antichrist.

nó sẽ là cách mà các nhà thờ được mệnh để đi qua giai đoạn hoạn nạn, Chúa sẽ rơ ràng là chuẩn bị và cảnh báo tôn giáo của ḿnh về vấn đề này.

Lời kêu gọi chúng tôi

G UDS lời kêu gọi chúng ta luôn có một kỳ vọng liên tục trở lại của Chúa Giêsu, mà do đó là một sự kiện chính hăng mà không cần bất kỳ kư tự tiền đề. Dưới đây là ví dụ về một số trong những đoạn mà đều trỏ và cho chúng ta thấy rằng nhà thờ phải sống trong sự mong đợi liên tục của Chúa Giêsu của chúng tôi để đến với người dân của ḿnh:

Rô-ma 13: 11-12 - Hăy chú ư đến tất cả điều đó, rất nhiều các chi tiết, như các ngươi biết sự đau khổ thời gian, mà giờ đă đến lúc bạn thức dậy từ giấc ngủ. C̣n bây giờ là gần sự cứu rỗi của chúng tôi so với khi chúng tôi đến tin. Đêm được chi cho đến nay, ngày đó sẽ không xa. Vậy, chúng ta đúc ra các tác phẩm của bóng tối và đưa áo giáp của ánh sáng. 

1 Cor 1: 7 - v́ vậy các ngươi rằng đang ở phía sau không có món quà, trong khi tôi chờ đợi cho Chúa Giêsu Kitô, mặc khải của chúng tôi. 

Tập tin 03:20 - Chúng tôi sẽ có công dân của chúng tôi là ở trên trời, và từ đó chúng tôi chờ đợi, và Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Rỗi.

Phi-líp 4: 5 - Hăy để sự dịu dàng của bạn được biết đến với tất cả mọi người. Chúa là gần! 

1 Têsalônica 1:10 - và chờ đợi Con Ngài từ trời, người mà ông lại từ cơi chết, Chúa Giêsu, Đấng cứu độ chúng ta khỏi bị khủng bố sắp tới.

Tit 2:13 - trong khi chúng tôi chờ đợi với hy vọng may mắn và của Thiên Chúa lớn và Cứu Chúa Giêsu Kitô của chúng ta, vinh quang xuất hiện.

Do Thái 9:28 - và anh ta sẽ xuất hiện lần thứ hai ra ngoài, không phải chịu tội nhưng để cứu những người đang chờ đợi cho anh ta.

Hêbơrơ 10: 37 - Đối với nhưng một thời gian ngắn ngắn, anh ta là ai tới, và ông sẽ không tŕ hoăn.

James 5: 7 - Chờ kiên nhẫn v́ vậy, anh em, cho đến khi Chúa đến.

James 5: 8 - Be ngươi cũng bền và củng cố ḷng anh em, sự tái lâm của Chúa đă đến gần.

1 Peter 4: 7 - Sự kết thúc của tất cả mọi thứ là gần.

Jude 1:21 - hăy giữ ḿnh trong t́nh yêu của Thiên Chúa, trong khi chờ đợi Chúa Jêsus Christ chúng ta ở ḷng thương xót của ông sẽ cung cấp cho bạn sự sống đời đời.

Up 03:11 - Tôi sẽ sớm. Giữ những ǵ bạn có, để không ai sẽ mất vương miện của ḿnh.

Khải Huyền 22: 7 - "Và đây, Thầy đi một cách nhanh chóng.

Khải huyền 22:20 - Ai làm chứng những điều nói, "Vâng, tôi đến một cách nhanh chóng." Amen, đến, Chúa Giêsu!

V́ vậy, đây là một số đoạn trong Kinh Thánh cho thấy chúng tôi kỳ vọng rằng hội nên có. Từ mà nói về sự trở lại của Chúa liên quan, và các hội cần phải luôn luôn được chuẩn bị. Họ nói về sự trở lại của Chúa không có dấu hiệu trước, và họ cung cấp sự thoải mái và khuyến khích mà không liên hệ chúng với các hoạn nạn.

Maranatha - Bạn, Chúa chúng ta đến

1Cor 16:22 - Nếu có ai không kính mến Chúa, th́ sẽ được nguyền rủa. Marana tha.

E ne trong những lư lẽ mạnh mẽ nhất đối với Hội thánh đầu tiên sống trong sự mong đợi liên tục trở lại của Chúa Giêsu là cách họ chào nhau và rằng Paul sử dụng thuộc một trong các Thư của ngài: Marana'ta.

Từ Marana'ta là Aramaic và có nghĩa là "Ngài là Chúa của chúng tôi, đến!" Đó là một biểu hiện của ham muốn của hội và sự hiểu biết rằng Chúa có thể đến bất cứ lúc nào. V́ vậy, khi Phaolô viết lời chào đóng cửa trong 1 Corinthians 16, ông nói rằng nếu có ai không kính mến Chúa, ông sẽ "ghét cay ghét đắng". Từ có nghĩa là tức giận, và sau đó nguyền rủa từ "Marana tha," Chúa đang đến.

Nếu hội không có một kỳ vọng rằng Chúa sẽ đến, họ đă không được sử dụng lời chào này, đó là cả một lời cầu nguyện, yêu cầu và kêu gọi sự trở lại của Chúa Giêsu.

Paul đợi Chúa

1 Têsalônica 4:15 - chúng ta nói cùng các ngươi bởi Lời Chúa, mà chúng ta mà c̣n sống và vẫn để sự xuất hiện của Chúa sẽ không ngăn cản họ mà đang ngủ    

Paul sử dụng từ "chúng tôi" khi ông đề cập đến những người đang sống và duy tŕ sự hiện đến của Chúa, điều này gợi ư rằng sự sung sướng về cơ bản đă có thể xảy ra tại thời điểm Paul.

James 5: 8 - Be ngươi cũng bền và củng cố ḷng anh em, sự tái lâm của Chúa là gần

Theo dơi của ngày Paul là sự trở lại gần của Chúa, và ông khuyến khích hội để sống trong sự mong đợi liên tục của Chúa Giêsu từ trời.

Khi chúng ta nói giải thích thời gian chúng tôi, trong đó chúng ta đang sống, và tin rằng chúng ta là những thế hệ đó sẽ được trải nghiệm sự trở lại của Chúa, đó là v́ chúng ta so sánh các nhân vật tiên tri của hoạn nạn. Bởi v́ trong những dấu hiệu chúng ta có thể thấy rằng ngày của Chúa đang đến gần, và rằng các cơn đau sinh tăng.

Nói cách khác, những dấu hiệu nội bộ và bên ngoài mà chỉ ra rằng 70 và tuần cuối cùng của năm đang đến gần, và do đó cũng là sự sung sướng của hội chúng.

Các Nghị Phụ Tông

J esse Rừng Bạc, đă viết trong cuốn sách của ông "Return của Chúa đă viết về các Giáo Phụ Tông:" Họ mong đợi sự trở lại của Chúa trong thời gian của ḿnh. Họ nghĩ rằng thời gian có liên quan, như Chúa đă dạy cho họ có một thái độ thận trọng. (13)

John F. Walvoord, một nhà thần học Kitô giáo tóm tắt như sau: "Các yếu tố trung tâm của pre-Trib đùi, cụ thể là học thuyết của Chúa imminenta và trở lại liên quan, là một vai tṛ nổi bật trong Hội thánh đầu tiên, người đă sống trong sự mong đợi liên tục của Chúa đến cho ḿnh lắp ráp. (12)

phần kết luận

H istorien cho chúng ta thấy rằng mặc dù việc thiếu lớn của tầm nh́n tiên tri, hay tâm linh hoá các lời tiên tri trong gần 1.000 năm cho đến thời Cải cách, như vậy là lịch sử nhà thờ rằng Hội thánh đầu tiên và các Giáo Phụ đầu đă có một kỳ vọng liên tục của Chúa Giêsu đến.

Pre-millennialism, có nghĩa là trở lại của Chúa Giêsu sẽ diễn ra trước khi thiên niên kỷ theo nghĩa đen gần như biến mất sau khi Công Đồng Êphêsô, Hội đồng đại kết ở 431 AD, nó đă được quyết định, và coi đây là dị giáo. Đó là sau đó trong thời Cải Cách mà chúng ta có thể xem như thế nào lời tiên tri một lần nữa trở nên sống động thực hiện.

Học thuyết Pre-Trib được hệ thống hóa trong những năm 1800 bởi những người như John Darby, nhưng để nói rằng học thuyết không tồn tại trước thời điểm đó, như để khẳng định rằng "biện minh bởi đức tin" không phải là một học thuyết đúng trước khi Martin Luther nhận mặc khải về việc này. Rơ ràng những người rao giảng "biện minh bởi đức tin" trước những năm 1500, nhưng Chúa đă dùng Martin Luther theo một cách đặc biệt để mang lại sự thật này ra ánh sáng. Trong cùng một cách anh đă làm với John Darby về sự sung sướng và trở lại của Chúa Giêsu.

Chúng tôi đang chờ đợi sự trở lại của Chúa

P recis từ đó kêu gọi chúng ta như chúng ta đang chờ đợi sự tái lâm của Chúa. Chúng tôi không chờ đợi cho các kư tự đặc biệt, hoặc là một sự kiện đặc biệt sẽ diễn ra được kết nối với sự sung sướng. Chúa Giêsu có thể đến bất cứ lúc nào, đó cũng chính là lời kêu gọi và khuyến khích mà Chúa dành cho chúng ta. Kỳ vọng liên tục mà Chúa Giêsu có thể trở lại bất cứ lúc nào.              

Đó là niềm an ủi Paul đến nhà thờ ở Thessalonica, và chỉ thích rằng đó là một sự thoải mái cho chúng tôi. Chúng tôi đang chờ đợi Ngài đến để giải cứu và cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ đến (1 Têsalônica 1:10)

Chúa Giêsu đang đến sớm!

Tài liệu tham khảo:

  1. "Các Giáo Phụ sớm"
  2. Paul Boyer, Khi Time Sẽ Ở No More: Niềm tin Prophecy trong Modern Văn hóa Mỹ (Cambridge, MA: Belkndap Press, 1992), trang 75
  3. Paul N. Benware, Hiểu End Times Prophecy, 1955 trang 197-198)
  4. Tommy Ice, "Morgan Edwards: Một Pre-Darby Rapturist," The Bảo thủ Thần Học Jounal, 1997 trang 4-12.
  5. Dave MacPherson, The Unbelievable Pre-Trib xứ, 1973
  6. Các Shepherd of Hermas, Một bản sao của các tác phẩm complte của The Sherherd của Hermas có thể được t́m thấy trên Internet.
  7. "Thánh Ephraem 'trong Bách khoa toàn thư Công giáo trên Internet
  8. Crutchfield "The Hope Đức và Tribulation trong các Giáo Phụ Tông, trang 88-101
  9. Paul N. Benware, Hiểu End Times Prophecy, 1995 trang 10-12
  10. http://www.pre-trib.org/data/pdf/Ice-TheRaptureinPseudo-Ep.pdf
  11. Thư Tín Trước Clement, 23 (viết khoảng 96 AD)
  12. John F. Walsvoord, The Rapture Câu hỏi sửa đổi và mở rộng Edition, Zondervan, Grand Rapids, năm 1979, lần thứ 51
  13.  Jesse Silver Forest, The Lords Return, New York năm 1914, 62-63
  14.  Giữ từ giờ "trang 221-222


PHẦN 5

D et Đây là phần thứ năm của loạt "trở lại của Chúa Giêsu trước khi hoạn nạn", mà là một bảo vệ cho một sự sung sướng của cô dâu và giáo đoàn Thiên Chúa trước cho đến tuần cuối cùng của năm, và Tribulation được bắt đầu.

Mặc dù sự sung sướng là một trong những điều cần bí mật NT và hội, v́ vậy chúng tôi vẫn có thể nh́n thấy một sợi chỉ đỏ thông qua h́nh ảnh và biểu tượng trong GT. bài này có một điểm khởi đầu trong câu chuyện mà Enoch, Lô, Rebecca và Isaac, Ruth, Ra-háp, và Daniel, và cho thấy cách thức mà Chúa có liên quan đến sự hoạn nạn và hội. Chúng tôi bắt đầu thứ tự thời gian với những câu chuyện của Enoch:

Enoch

1 Genesis 05:24 - Và Enoch theo cách này đi với Thiên Chúa, ông không, v́ Đức Chúa Trời đă đưa anh.

E nok là bằng nhiều cách một tuổi testamentlig Pre-shot của hội, trong đó có thể là một ám chỉ đến cả sinh bản thân, mà c̣n cho thời gian điểm cho sự sung sướng của hội chúng.

Nếu không có cái chết mặt

Hêbơrơ 11: 5 - Bởi đức tin, Hê-nóc được lấy đi mà không phải đối mặt với cái chết. Và họ t́m thấy anh ta không t́m thấy, bởi v́ Thiên Chúa đă đưa ông đến bản thân ḿnh. 

E nok đă bị bắt mà không nếm cái chết v́ Đức Chúa Trời đă đưa ông đến bản thân ḿnh. Nơi Enoch là một tấm gương tuyệt vời trong hội những người có lời hứa tuyệt vời như vậy.

Đó là một ngày nào đó được lựa chọn, để được cất lên cho Chúa, nhưng phải đối mặt với cái chết, và với những người trước đây đă ch́m vào giấc ngủ, chúng ta là kẻ vẫn c̣n sống và vẫn c̣n, bị bắt trong việc bổ nhiệm Chúa để gặp anh ấy trên bầu trời.

Ba loại người

D et ba loại khác nhau của những người sống trong những ngày của Noah trước khi nước lụt tràn đến. Đó là người không tin ai từ chối lời của Chúa, nơi mà tất cả thiệt mạng trong lũ. Đó là Noah và gia đ́nh những người đă được bảo tồn qua Flood, và nó đă Enoch người bị bắt lên cho Chúa trước khi nước lụt tràn đến.

Mỗi người theo cách riêng của họ đại diện cho những người ba loại khác nhau mà chúng ta có thể so sánh với thời đại chúng ta ngày hôm nay. Chỉ trong cùng một cách chúng ta nh́n thấy ba loại người trong ngày khi chúng ta đang di chuyển về phía hoạn nạn và thời gian kết thúc.

Những người bước vào

M änniskorna người đă thiệt mạng trong lũ lụt của Nô-ê đại diện cho những người vô tín, những người đă không được thực hiện ở với Chúa Giêsu như vị cứu tinh của họ. Những người sẽ đi vào hoạn nạn, và được tiếp xúc với cơn thịnh nộ của Thiên Chúa. Những người không ăn năn trong Tribulation sẽ được đánh giá bởi Chúa Giêsu và sau đó sẽ được quăng xuống hồ lửa cháy.

Noa là Israel

N oa đại diện cho phần c̣n lại của Israel rằng Chúa sẽ hoàn thành lời thề của họ với 1000 năm Reich. Noah là như vậy, người được chọn của Israel, mà trong một cách nào đó sẽ được bảo vệ trong hoạn nạn. 3,5 năm vào Tribulation sẽ các tin người Do Thái phải chạy trốn vào sa mạc nơi Chúa sẽ bảo vệ họ cho Antichrist và đàn áp của ḿnh. Noah đă được lưu giữ qua lũ và cũng sẽ là một phần của dân Do Thái được.

Enoch là một h́nh ảnh của hội

E nok là một h́nh ảnh của hội chúng, người không là một phần của lũ và phán xét của Chúa khi ông bị bắt và thực hiện bởi Thiên Chúa trước khi nước lụt tràn đến.

Enoch sống trong một thời gian khi Chúa phán xét thế giới. Khi mục tiêu của tội lỗi đă đạt được, cũng đến phán xét của Chúa trên tội lỗi trong thời của Nôê và ông đă gửi các đại hồng thủy, nhưng sau đó đă được Enoch đă bắt kịp với Chúa. Flood là một h́nh ảnh của sự phẫn nộ của Thiên Chúa sẽ gửi trên đất, và những người xấu xa trong lần cuối - cơn thịnh nộ đến (1 Têsalônica 1:10). Cũng như Enoch, cũng sẽ hội để được sung sướng trước vredenstid nó đi ra trên trái đất.

rất nhiều

2 Peter 2: 6-9 - Các thành phố Sodom và Gomorrah ông lên án để hủy diệt. Ông đặt chúng trong đống tro tàn và tặng như một ví dụ về những ǵ sẽ xảy ra cho kẻ ác. Tuy nhiên, ông lưu chính lô, người đă bị dày ṿ bởi cuộc sống phóng đăng xấu xa. - Người đàn ông chân chính sống cụ thể là trong số đó, và ngày này qua ngày khác, bị dày ṿ trong tâm hồn chân chính của ḿnh bằng cách nh́n thấy và nghe thấy ác họ đă làm. - Chúa chẳng biết làm thế nào để cung cấp những thánh ra khỏi sự cám dỗ và để giữ việc bắt giữ bất công và trừng phạt họ cho đến ngày phán xét. bản dịch tiếng Anh: để giải cứu thần thánh từ cám dỗ

N là Peter viết và dạy các nhà thờ trong một trong những lá thư của ông, ông sử dụng các ví dụ về các lô như một nguyên mẫu, và cho chúng ta một ví dụ thực tiễn của cách mà Chúa cứu dân ḿnh ra khỏi thời gian và địa khi nói đến bản án của Thiên Chúa và thời điểm xét xử ( từ thử nghiệm - eng dịch).

Abraham nhắc nhở Chúa

1 Genesis 18: 23-25 ​​- Và Abraham đă thu hút gần và nói: "Anh sẽ phá hủy các công b́nh luôn với kẻ ác lẽ có năm mươi công chính trong thành phố, bạn sẽ c̣n phá hủy và không tha thứ cho người công b́nh năm mươi mà?. đó? nó để xa để làm một cái ǵ đó như thế, để cho chết công b́nh luôn với kẻ ác. sau đó nó sẽ tham gia chỉ với kẻ ác. có thể là xa, sẽ không ông tất cả các thẩm phán trái đất làm ǵ là đúng ? '

Một Braham Chúa nhắc nhở về lập luận của họ về Sodom và Gomorrah, nó là trái với bản chất của ḿnh để tiêu diệt người công b́nh cùng với kẻ ác.

Bằng cách cho chúng ta những ví dụ về các lô, dạy Phêrô, để chứng minh rằng lô không phải là một ví dụ tạm thời, nhưng một nguyên tắc chung từ phía Thiên Chúa, Chúa luôn luôn "tiết kiệm các thánh ra khỏi sự cám dỗ"

Chúa lấy đi từ thị trấn Lô

D et như Chúa cứu Lót khỏi sự phán xét sẽ đi ra khỏi thành phố, là để di chuyển ông về thể chất từ Sô-đôm. Chúa có thể không chỉ đơn giản là không đánh giá thành phố và làm điều ǵ đó quá lâu mà lô là vật lư trong thành phố.

Lô là một h́nh ảnh của hội chúng, mà được lấy từ thời gian và địa điểm trước đó rằng bản án của Thiên Chúa đi ra ngoài. Đó là, hay nói cách khác trong tự nhiên của Chúa không để phán xét công b́nh cùng với kẻ ác.

Rebecca và Isaac

1 Genesis 17: 4 - "Thấy chưa, đây là giao ước của tôi với bạn: Bạn sẽ trở thành cha đẻ của nhiều quốc gia.

1 Genesis 17: 6 - Tôi sẽ làm cho bạn rất màu mỡ, và làm cho các quốc gia xuất phát từ bạn, và vua sẽ đến từ bạn.

Trong Saks sinh, là một thực hiện lời hứa của Thiên Chúa với Abraham. Chúa đă hứa với Abraham một con trai với Sarah, và Abraham sẽ trở thành một quốc gia vĩ đại, và một người cha của nhiều quốc gia thông qua Isaac.

Chúa kiểm tra tim của Abraham

N là Sara là chín mươi tuổi, sinh con, cô đă hứa con trai trong lúc già nua, chỉ trong cách mà Chúa đă hứa với Abraham và Sarah. Isaac lúc đó đứa con duy nhất của họ, rằng Chúa sẽ thực hiện giao ước của Ngài và những lời hứa của Ngài qua.

Một thời gian sau cố gắng Chúa của Abraham tim, và yêu cầu ông phải đi chừng ba ngày đường đi, để hy sinh. lễ thiêu trên bàn thờ sẽ là Y-sác, con trai duy nhất và yêu quư của ḿnh.

Isaac, một h́nh ảnh của Chúa Kitô

N Abraham là vâng lời Chúa, như vậy là toàn bộ sự việc một cái bóng của những ǵ Thiên Chúa đă làm trên thập tự giá khoảng 2.000 năm sau, và có rất nhiều lịch sử cho thấy rằng Isaac là một bức tranh rơ ràng của Chúa Giêsu Kitô:

do đó Isaac là một bức tranh rơ ràng của Chúa Giêsu, và những công việc mà đă xảy ra trên thập tự giá của Calvary. Abraham tin cậy hoàn toàn trong Chúa của t́nh h́nh, và tin Đức Chúa Trời rằng Isaac sẽ tiếp tục một lần nữa sau khi nạn nhân.

Người đầy tớ Eliezer - một bức tranh của Chúa Thánh Thần

1 Genesis 15: 2-3 - Nhưng Áp-ram nói; "Lạy Chúa, Chúa, những ǵ bạn sẽ cho tôi? . Thấy tôi đi không có con, và người thừa kế của nhà tôi là Eliezer của Damascus "Áp-ram nói thêm; "Thấy chưa, tôi đă không tạo ra bất kỳ con cái. Một trong những hộ gia đ́nh của tôi sẽ kế thừa cho tôi. "

S unifier khi Isaac để t́m một cô dâu, Abraham gửi tớ lâu đời nhất của ḿnh trong vệ sinh của ḿnh, Eliezer để t́m một cô dâu cho Isaac, trong gia đ́nh ḿnh. Không có nơi nào trong toàn bộ câu chuyện ở chương 22, chúng ta thấy tên của tớ. Nhưng trong 1 Exodus chương 15: 2 chúng ta biết rằng tớ trai cả của Abraham tên Eliezer, và bước đầu đă được người thừa kế ngôi nhà của Abraham.

Trong Giăng 15: 26-27, chúng tôi học được nhiều điều về Chúa Thánh Thần. Ông không phải là một phần của Cha, và làm chứng về Chúa Kitô. Ông cũng là người giúp đỡ chúng tôi và Thần Chân Lư.

Người đầy tớ Eliezer là một h́nh ảnh của Chúa Thánh Thần. Ông đă được gửi đi bởi Abraham. Ông là vô danh và không nói về chính ḿnh, nhưng làm chứng cho Rebecca, cô dâu tương lai cho Isaac. Nói Tương tự như vậy, Chúa Thánh Thần không phải là về bản thân, nhưng chỉ và làm chứng về Chúa Giêsu đến nhà thờ. Eliezer gặp Rebecca bên giếng nước, có thể là một h́nh ảnh của dạt dào của Chúa Thánh Thần trong đời sống của chúng ta. Tên Eliezer nghĩa giống như Chúa Thánh Thần "comforter".

Rebecca - cô dâu của Chúa Kitô

P cùng một cách mà Isaac là một h́nh ảnh của Chúa Kitô, và người hầu Eliezer là một h́nh ảnh của Chúa Thánh Thần, Rebecca là một loại của Giáo Hội, Hiền Thê của Chúa Kitô.

Rebecca xuất phát từ cùng một thành phố như Abraham, người sau đó nằm ở Babylon. Babylon là một bức tranh về thế giới này, cũng là nhà thờ chí và được thực hiện bên ngoài. Rebecca cũng là một người họ hàng của Abraham, và cũng giống như tất cả các Kitô hữu, nói về tâm linh, hạt giống của Abraham. (Rôma 4:16)

Rebecca cũng nhận được quà tặng của Eliezer khi cô gặp anh ta, mà Chúa Thánh Thần trong cùng một cách, các hội Graces theo ư muốn của họ. Khi Rebecca nói với tôi tớ, cô chạy về nhà và cho chúng ta biết tất cả mọi thứ cô đă chứng kiến ​​và trải qua. nhiệm vụ lắp ráp là để đi ra ngoài và nói về "những tin tức tốt" và làm chứng cho tất cả những ǵ Chúa đă làm trong cuộc sống của chúng tôi.

Cứu thoát khỏi đêm

T jänaren Eliezer đến vào buổi tối đến cũng tại thị trấn nơi Rebecca sống. Đêm tượng trưng cho rối loạn, hỗn loạn và nhầm lẫn, nơi đêm đang đến, mà là một h́nh ảnh của Tribulation và Ngày của Chúa.

Chúng tôi nh́n thấy nó trong cùng một cách trong 1 Genesis 24:63, nơi Isaac gặp cô dâu tương lai của ḿnh vào buổi tối. Ông sẽ nhận được cô, và anh đưa cô vào lều của mẹ ḿnh, nơi mà Rebecca trở thành vợ Isaac.

Một trinh nữ tinh khiết với Chúa Kitô

V khi biết rằng Rebecca là một cô gái trẻ, người không ai đến gần (1 nhuyễn 22:16). Tương tự như vậy, cộng đoàn như một trinh nữ tinh khiết với Chúa Kitô, và hứa gả cho một người đàn ông.

Vào cuối của câu chuyện, một Puree 24: 62-67, chúng ta thấy rằng Isaac (chú rể) trở lại vào buổi tối, trước khi đêm (các Tribulation), và Eliezer (Holy Spirit) sắp sửa mang (sự sung sướng) Rebecca (cô dâu) để đáp ứng Isaac mặt đối mặt lần đầu tiên. Tương tự như vậy, Chúa Thánh Thần, để nhổ hội, vào buổi tối, trước khi đêm và hoạn nạn của nó bắt đầu, và chúng tôi sẽ có thể nh́n thấy và gặp Chúa chú rể của chúng tôi lần đầu tiên.

Ra-háp

Giô-suê 1:. 2 - "đầy tớ của tôi Moses đă chết Bây giờ phát sinh, đi qua sông Giô-đanh, bạn và tất cả mọi người này, vào xứ mà ta ban cho con cái Israel. 

H istorien của Ra-háp được thiết lập khoảng 500 năm sau khi Isaac và Rebecca trong Genesis Chương 1 24. Trong lịch sử, rất nhiều đă xảy ra với Israel trong giai đoạn này.

Israel đă trải qua một giai đoạn của chế độ nô lệ ở Ai Cập, và sau đó như thế nào Chúa một cách kỳ diệu giải thoát và cứu người ra khỏi cảnh nô lệ bởi Moses. Sau khi người Do Thái lang thang trong sa mạc suốt 40 năm qua, đi Chúa lên Joshua, những người sẽ lănh đạo nhân dân để đánh bại kẻ thù và lấy miền đất hứa hứa rằng Thiên Chúa đă hứa.

Hai gián điệp trong Jericho

Jos 2: 9 - "Tôi biết rằng Chúa đă ban cho ngươi xứ nầy và nỗi sợ hăi của bạn đă giảm trên chúng ta, và rằng tất cả các cư dân lo sợ cho bạn. 

Trong efore rằng Israel chiếm Jericho, hai gián điệp được gửi trong do thám đất và thành phố Jericho. Các gián điệp đă được khám phá và t́m kiếm nơi ẩn náu với cô gái điếm Ra-háp, một người ẩn chứa hai gián điệp cho folks thành phố người đang t́m kiếm những người đàn ông.

Ra-háp tuyên xưng đức tin của ḿnh và niềm tin của ḿnh cho các tuyển trạch viên, Thiên Chúa của Israel đă ban cho họ đất. Cô hỏi lư do tại sao các tuyển trạch viên để cung cấp cho cô một lời hứa bảo vệ, cả cho cô ấy và gia đ́nh cô vào ngày Israel chiếm thành phố.

Giải cứu khỏi sự phán xét

E tt chuỗi màu đỏ trong cửa sổ, sẽ là dấu hiệu cho thấy nó là nơi Ra-háp và gia đ́nh cô đă được thu thập. Khi những người lính Israel thấy chuỗi, tải về và lưu chúng Ra-háp và gia đ́nh cô từ sự tàn phá chỉ là gián điệp đă hứa.

Một h́nh ảnh của hội

S Kokan Ra-háp là một h́nh ảnh của hội chúng. Cô là một người ngoại giáo, một gái mại dâm và kẻ có tội ai xưng đức tin của ḿnh vào Thiên Chúa của Israel. Cô quan tâm, trong khi cảm giác cho người dân Do Thái, đó là lư do cho sự cứu rỗi của ḿnh.

Jericho là một bức tranh về thế giới này, mà sẽ được lưu cho họ. Ra-háp (hội) được lấy ra từ Jericho (Thế giới), trước đó rằng thành phố bị phá hủy và đốt cháy (các Tribulation)

ḷng trắc ẩn

R UTS cuốn sách được gọi là "sự cứu chuộc Love Story", và khoảng Naomi, một phụ nữ người Do Thái từ Bethlehem người mất đất v́ nạn đói tại Israel, và sau đó buộc phải chạy trốn đến Moab (Jordan).

Ngay sau đó, chồng chết và lá cô đơn và nghèo ở nước ngoài. Sau khi lần lượt nạn đói Naomi trở về Bethlehem với con gái của bà Ruth, người đă tuyên thệ nhậm chức không bao giờ rời bỏ cô. Ruth là một phụ nữ Mô-áp, người đă kết hôn với một trong những con trai của Ruth người cũng bị giết. Khi cả hai đang trở lại trong Bethlehem, v́ vậy trở thành một người đàn ông nổi bật người Do Thái, Boaz, trong t́nh yêu với Ruth và kết hôn với cô.

Của pháp luật về sự cứu chuộc và hôn nhân, chúng ta trải qua cả Naomi và Ruth cứu chuộc, và Naomi trở lại đất đai của họ, cô đă bị mất.

Một h́nh ảnh của hội

H istorien của Ruth là một câu chuyện tuyệt vời của sinh, sự cứu rỗi và sự cứu chuộc, mà c̣n đưa ra một h́nh ảnh mang tính biểu tượng của hội chúng và hoạn nạn.

Naomi là một h́nh ảnh của Israel, và Ruth là một h́nh ảnh của ngoại đạo hội người đă lập gia đ́nh với förlösaren, người đàn ông Do Thái Boaz, là người một h́nh ảnh của Đấng Cứu Thế. Naomi đă phải chạy trốn khỏi đất nước của họ, v́ đói, cũng giống như Israel đă bị trục xuất khỏi đất nước của ḿnh 2000 năm trước. Các giáo xứ đă có một phần của Đấng Cứu Thế bằng cách tin người Do Thái, trong khi cứng một phần bị ảnh hưởng của Israel (Rô-ma 11:25).

Trên đường đi để chuộc Israel (Naomi), v́ vậy hăy Đấng Cứu Thế một đám cưới ngoại giáo (Ruth). Boaz cứu chuộc và tiết kiệm cả Ruth và Naomi trong t́nh h́nh họ đang ở, và thiết lập cuối cùng Israel (Naomi) đầy đủ.

Cứu thoát khỏi hoạn nạn

S amtidigt như vậy là câu chuyện của Ruth, một h́nh ảnh của nhà thờ mà Chúa cứu thoát khỏi hoạn nạn.

Chúng tôi t́m thấy ba t́nh huống trong chương ba đă làm chứng cho điều này. Thứ nhất, Ruth đi xuống  tröskeplatsen  như mẹ cô hỏi cô ấy. Thứ hai, Boaz tỉnh dậy và thấy Ruth tại  thời gian nửa đêm  khi cô t́m cách lánh nạn với anh ta. Thứ ba, Ruth đă được phép  giấu dưới áo choàng Boas , người phát tán váy của ḿnh lên người cô, và Boaz trở thành Đấng cứu chuộc của ḿnh đêm nay.

Tröskeplatsen - Một h́nh ảnh của hoạn nạn

T röskeplatsen là một h́nh ảnh của sự phán xét và hoạn nạn chúng ta phải đối mặt trong một số nơi trong cả Cựu Ước và Tân Ước (A-mốt 1: 3, Isaiah 21:10, 41: 14-16, Khải Huyền 14: 19-20).

Đêm và buổi sáng cũng là một h́nh ảnh của cả hai Tribulation, Judgment và phục hồi. Chúa Giêsu nói về đêm đến nơi không ai làm việc (Giăng 11: 9), và Paul cảnh báo rằng ngày của Chúa, đó là một thời gian phán xét sẽ đến như kẻ trộm trong đêm (1 Têsalônica 5: 2).

Trong lớp vỏ bảo vệ Boas

Ruth 3: 9 - "? Bạn là ai" Ông hỏi. Cô trả lời: "Tôi là Ruth, nữ tỳ của bạn. Lan manteflik qua nữ tỳ của bạn, cho bạn là Đấng cứu chuộc tôi.

R ra đă phải giấu dưới áo choàng Boas dưới chân ḿnh cho đến khi đêm đă qua và nó đă sáng một lần nữa.

Trong cùng một cách, Chúa sẽ bảo vệ và che giấu giáo đoàn của ḿnh trong thời điểm cơn thịnh nộ, đêm tiếp theo, cho đến khi bóng tối tiêu tan và ló dạng và sáng. nơi lắp ráp trong Tribulation, sẽ là dưới lớp vỏ của Chúa, các thiên Jerusalem, và dưới sự bảo trợ của các khoang vũ trụ.

Hăy đến dân ta và đi vào buồng thy

Isaiah 26: 17-21 - Là một người phụ nữ mang thai vặn vẹo khi cô sắp sinh con, và kêu đau của họ, v́ vậy nó ở với chúng ta, hỡi Chúa. Chúng tôi quan niệm và quằn quại, nhưng chúng tôi đă sinh ra gió. Chúng tôi đă không giành được sự cứu rỗi với đất, và không ai được sinh ra để sống trên trái đất. Nhưng chết của bạn sẽ sống; thân thể của họ sẽ tăng lên. Thức dậy và hát, các ngươi sống trong bụi, cho sương của bạn là một sương của ánh sáng, và trái đất sẽ đưa ra cơi chết. Hăy đến dân ta và đi vào buồng ngươi, đóng cửa ra vào phía sau bạn. Ẩn ḿnh trong một khoảnh khắc ngắn ngủi cho đến khi cơn thịnh nộ đă đi ngang qua. V́ này, ĐỨC CHÚA đi ra khỏi vị trí của ḿnh để trừng phạt các cư dân của trái đất cho tội lỗi của họ. Trái đất sẽ vạch trần nợ máu của họ và không c̣n che giấu kẻ bị giết của họ.

D et chương này của Isaiah gồm câu tuyệt vời mà làm chứng cho Chúa, Đấng sẽ triệu tập người dân của ḿnh, mà ông sẽ ẩn và giữ ǵn chúng trong buồng của họ liên quan đến cơn thịnh nộ của thời điểm ấn định trong ḷng đất.

Chúng ta không thể thấy rằng đoạn văn này từ Isaiah bao giờ hết đă được hoàn thành. Nó cũng không đồng ư với sự sống lại rằng Chúa Giêsu rao giảng, và Daniel nói với ni-ên 12: 2, mà chúng tôi biết sẽ xảy ra sau khi Tribulation và không trước. Dưới đây Isaiah nói thay cho một sự sống lại rằng lần đầu tiên xảy ra khi Chúa kêu gọi dân sự Ngài trong buồng của họ, và trước và trước khi cơn giận của Thiên Chúa và bản án đi ra trên trái đất.  

Là một người phụ nữ với con

Khải Huyền 12: 1-6 - Một dấu hiệu lớn xuất hiện trên trời: một người phụ nữ mặc áo mặt trời, với trăng dưới chân ḿnh và một vương miện mười hai ngôi sao trên đầu cô. Cô có thai và kêu lên trong đau đớn và sẽ được chuyển giao.

P cùng một cách như Isaiah, John nh́n thấy một người phụ nữ liên quan đến thời gian kết thúc là có thai và đang đẻ. Nhà thờ không bao giờ được tŕnh bày như một người phụ nữ sinh con trong Kinh Thánh, nhưng nó làm cho Mặt khác, Israel. Người phụ nữ là một h́nh ảnh của cả người Do Thái Đấng Mêsi của thời Chúa Giêsu, và người Do Thái Đấng Mêsi trong hoạn nạn.

Israel có ba sinh cô phải trải qua trước khi cô đi vào vương quốc 1000 năm. Tất cả ba trong số những ca sinh được mô tả trong Ê-sai chương 66:

Ê-sai 66: 7-8 - Trước khi Zion đă biết một người nào đó travail, cô sinh em bé (Chúa Giêsu). Trước khi cơn đau xảy đến cho ḿnh, cô đă sinh ra một đứa trẻ nam. Ai đă nghe một điều như vậy? Ai đă nh́n thấy bất cứ điều ǵ giống như nó? một vùng đất có thể đi vào cuộc sống trong một ngày duy nhất (1948), hay một quốc gia được sinh ra cùng một lúc (sự cứu rỗi của Israel), v́ Sion sinh con cái của họ đă khi đau lao động bắt đầu?

V́ vậy, liên quan đến việc travail rằng Israel sẽ kinh nghiệm, và trước khi cơn thịnh nộ của thời gian, Chúa sẽ cho người chết được sống lại, anh sẽ gọi người dân của ḿnh với chính ḿnh, ẩn ḿnh trong buồng của ḿnh.

Hăy đến dân ta

"K về con người của tôi," mà thực sự có nghĩa là "biến mất" hay "trở thành vô h́nh", là một song song tuyệt vời để kinh nghiệm của John đă có trong sách Khải huyền chương 4, nơi anh nh́n thấy một cánh cửa mở ở trên trời, và cùng một lúc nghe tiếng nói của Thiên Chúa như một cây kèn tương tự nói: "Hăy lên đây." Ngay lập tức sau khi Thiên Chúa, lạnh trở nên John bắt kịp lên ngôi của Thiên Chúa, nơi ông là từ trên trời ḱa hoạn nạn diễn ra trên trái đất.

John đại diện nhà thờ này sẽ trải nghiệm cùng vào ngày uppryckandets. Thông qua một lệnh, một giọng nói của tổng lănh thiên thần và tiếng kèn của Thiên Chúa, cộng đoàn sẽ được cất lên trời và sẽ thấy hoạn nạn diễn ra trái đất.

Daniel

H istorien về Daniel và ba người đàn ông trong ḷ bốc lửa, là một trong những câu chuyện về Cựu Ước cho thấy một bức tranh rơ ràng về các hoạn nạn và kết thúc trong tương lai.

Daniel đang ngập tràn trong ngày tận thế, giấc mơ, tầm nh́n và những ǵ đă được kết thúc thời gian để làm. Không giống như Sách Khải Huyền, mà là một mô tả chi tiết của các hoạn nạn, dao động Daniel trong một thời gian chân trời c̣n nhiều, cả lạc hậu và chuyển tiếp trong thời gian.

Daniel - một h́nh ảnh của hội

H istorien về Daniel và ba người bạn của ḿnh, diễn ra vào đầu những kẻ phu tù Babylon, nơi tất cả bốn phục vụ trong nhà vua Babylon.

Cũng giống như Joseph, Daniel bị nâng lên ở một vị trí mà chỉ có vua đứng trên ông. Trong sách Khải Huyền, nhà thờ cũng được thiết lập để phục vụ như các linh mục và các vị vua trên trái đất này. Cái ǵ đó sẽ được hoàn thành trong thiên niên kỷ. Bằng cách đó, đây là Daniel một bức tranh của hội chúng.

Nguyên mẫu của Antichrist

K trẻ Nebuchadnezzar, đó là một ví dụ rơ ràng về các Antichrist, đă đưa ra một bức tượng vàng trên đồng bằng của Dura tại Babylon. Giấy Note, rằng bức tượng là sáu mươi cu-đê cao và rộng sáu cu-đê, có thể được so sánh với bài phát biểu Antichrist là 666

Nebuchadnezzar buộc tất cả mọi người rơi xuống và thờ phượng bộ bức tượng này, nơi mà các hậu quả đối với những người không vâng lời là được ném vào ḷ lửa. Các ḷ đốt là một h́nh ảnh của cơn thịnh nộ của Thiên Chúa và sự đau khổ lớn trong hoạn nạn. 

Ném vào ḷ lửa.

Malachi 4: 1 - Nầy, ngày đến, nó đốt cháy như một ḷ.

S adrak, Mê-sác và Abednego từ chối cúi đầu trước bức tượng Nebuchadnezzar, và họ đă ném vào ḷ lửa.

Nhà vua ra lệnh rằng ḷ nên được làm nóng nóng hơn bảy lần so với bạn đă từng nh́n thấy nó được, và có một h́nh ảnh của bài phát biểu hoàn hảo. Chúa sai thiên sứ Ngài người bảo vệ Shadrach, Mê-sác và Abednego trong ḷ lửa, và họ xuất hiện mà không cần bất kỳ thiệt hại hoặc ảnh hưởng của ngọn lửa. 

Trong trường hợp Daniel là

M một nó đặt ra câu hỏi của câu chuyện này là nơi Daniel là ở đâu đó. Chính ông là một trong những người qú xuống để bức tượng? Tại sao anh không tham dự, và tại sao anh ta không c̣n bị ném vào ḷ lửa?

Chúng ta có thể khá chắc chắn rằng Daniel không qú xuống để bức tượng Nebuchadnezzar. Daniel chỉ không có mặt nơi mọi người sẽ thờ phượng tượng, hoặc tại ḷ đốt của đau khổ. Thiên Chúa đă "đưa anh đi." 

Israel và Giáo Hội

B eskrivningen như nhà vua có những người đàn ông trong ḷ lửa là có ba người đàn ông Do Thái (Dan 3:12). Ba người đàn ông Do Thái là, nói cách khác, một h́nh ảnh của bầu Israel, và Daniel là một h́nh ảnh của hội chúng.

Daniel (hội), người yêu (Daniel 10:11), được ǵn giữ khỏi thời gian và địa khi nói đến ḷ lửa (hoạn nạn), trong khi ba người bạn của ḿnh (Israel cặn), được bảo tồn ở giữa và qua trängslen.

phần kết luận

G eNom những câu chuyện của Enoch, Lô, Rebecca và Isaac, Ruth, Ra-háp, và Daniel, chúng ta có thể thấy một mô h́nh và một sợi chỉ đỏ.

Chúng tôi nhận thấy những sự kiện mang tính biểu tượng phản ánh và các điểm đến dọn pḥng, thời gian hội chúng ta đang sống. Ở đó chúng ta có thể thấy rằng Chúa không liên quan trong cùng một cách với Giáo Hội, mà ông thực hiện với Israel. Cả hai nhóm cứu rỗi Chúa có một kế hoạch độc đáo, mà ông sẽ hoàn thành. Chúa sẽ bảo vệ Israel đi cho Antichrist và hoạn nạn, mà ông sẽ hoàn thành giao ước và lời hứa của họ thông qua.

kế hoạch của Thiên Chúa cho Hội thánh của Ngài

P trên đường cùng, Chúa cũng để hoàn thành kế hoạch của ḿnh với cơ thể và cô dâu của ḿnh, nhà thờ của Thiên Chúa. Hoạn nạn không có nghĩa là cho cô dâu của Chúa, v́ thế Chúa Giêsu sẽ lấy và loại bỏ các cô dâu trước đó rằng bản án của Thiên Chúa sẽ đi ra ngoài qua trái đất.

Nhà thờ được lưu kể từ thời điểm và địa điểm khi nói đến sự hoạn nạn và phán xét cuối cùng. trông cậy hạnh phước, Thiên Chúa của chúng ta và Chúa Giêsu Kitô, Đấng sẽ cứu chúng ta khỏi sự phán xét.

Chúa Giêsu đang đến sớm! 


Vui ḷng truy cập blog Miakel Walfridssons: 

http://pretribcenter.blogspot.com/

http://denytterstatiden.blogspot.com/

http://jesus-kommer-snart.blogspot.com/


Publicerades söndag, 13 oktober 2019 17:30:24 +0200 i kategorin Mikael Wahlfridsson och i ämnena:

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste live på Youtube


Kraften i den Helige Ande - Del 2


"Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đă ban Con một của Ngài [Chúa Giêsu], mọi kẻ tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." - 03:16

"Nhưng hễ ai đă  nhận  Ngài [Chúa Giêsu], th́ Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Thiên Chúa, cho những kẻ tin danh Ngài." - Giăng 1:12

"Đó là nếu bạn xưng với miệng của bạn rằng Chúa Giêsu là Chúa và ḷng ngươi tin rằng Thượng Đế đă khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, bạn sẽ được cứu rỗi." - Rôma 10: 9

Muốn được lưu lại và được tất cả tội lỗi của bạn được tha thứ? Hăy cầu nguyện lời cầu nguyện này:

- Chúa ơi, tôi nhận bạn ngay bây giờ và thú nhận bạn là Chúa. Tôi tin rằng Đức Chúa Trời đă bạn lại từ cơi chết. Cảm ơn bạn rằng tôi bây giờ lưu. Cảm ơn bạn rằng bạn đă tha thứ cho tôi và cảm ơn bạn mà bây giờ tôi là một người con của Thiên Chúa. Amen.

Bạn có nhận Chúa Giêsu trong cầu nguyện trên?


Senaste bönämnet på Bönesidan

onsdag 3 juni 2020 20:28
Bed för Milka att hon kommit rätt Gud vet.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



STÖD APG29
SWISH: 072 203 63 74
PAYPAL: paypal.me/apg29
BANKKONTO: 8150-5, 934 343 720-9
IBAN/BIC: SE7980000815059343437209 SWEDSESS

Mer info hur du kan stödja finner du här!

KONTAKT:
christer@apg29.nu
072-203 63 74

MediaCreeper

↑ Upp