Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

יאָשקע קערט אין 1 און 2 טהעסס

שוין אין דער ערשטער קאַפּיטל ווו Paul דערמאנט •

ראַקעט קאַטער.

ערשטער, דער היספּייַלעס אַ וויכטיק וויסן זאָל זייַן אַ ינטאַגראַל טייל פון די אַסעמבלי ס יסוד און מבשר. עס איז אויך אַ געשעעניש וואָס איז באַזונדער און בוילעט אין באַציונג צו יאָשקע 'קענטיק קומען צו ערד, און אַנשטאָט אַ באַשרייַבונג פון די האר וואס דיסענדז פון הימל צו צוריקקריגן און טוויטש זייַן עולם צו זיך. די ראַפּטורע איז אויך אַ ווידערטרעף פון אונדזער ליב געהאט אָנעס, וואס סיימאַלטייניאַסלי מיט היספּייַלעס פון די טויט.


Av Mikael Walfridsson
lördag, 12 oktober 2019 00:37
Gästblogg

צוזאַמען מיט 1 קאָרינטהיאַנס 15, ווי איז Paul ס בריוו צו די קהילה אין טעסאלאניקע, עטלעכע פון ​​די בריוו בייַ זייַן בעסטער באשרייבט די צוריקקומען פון יאָשקע. בריוו ענטפֿערס אַרייַננעמען ענינים וואָס די היספּייַלעס איז, און ווי עס כאַפּאַנז.

דאס איז אַ רעצענזיע פון ​​Paul ס צוויי אותיות וואָס געבן אונדז אַ שכל פון די סוף מאל, און די שייכות צווישן יאָשקע משיח 'ס טאָג וואס איז אויך ופּפּריקקעלסענס טאָג, און די טאָג פון די האר איז יאָשקע קומען אין דין פֿאַר דעם וועלט. די אותיות ענקערידזשינג אונדז אין דער זעלביקער צייַט צו לעבן אין אַ קעסיידערדיק דערוואַרטונג פון יאָשקע 'צוריקקומען, און געבן אונדז שטאַרק און קלאָר הבטחות צו זיין פּרעסערוועד פֿון דער גרימצארן פון גאָט.

הינטערגרונט פון אותיות

Paul האט געשריבן די אותיות זייער קורץ צייַט נאָך ער האט געגרינדעט די קהילה אין טעסאלאניקע. אויף זיין צווייט מישאַנערי נסיעה, Paul זענען געקומען צו די שטאָט, ווו אַ קירך איז געגרינדעט (אַקס 17: 1).

ווייַל פון קעגנשטעל צו די בשורה ווערט Paul האט צו אַנטלויפן, און ער שרייבט אותיות צו מוטיקן די עולם ווען ער האט דורך טימאטעאוס האט געהערט וועגן זייער פּערסאַוויראַנס, אמונה און ליבע.

היספּייַלעס - אַ וויכטיק דאָקטערין

פילע מענטשן אָפּזאָגן די היספּייַלעס ווי אַ וויכטיק דאָקטערין אָדער לערנען. עטלעכע קריסטן לייקענען עס נאָר, אָדער מיינען אַז עס איז בלויז צו זייַן פֿאַרשטאַנען סימבאַליקאַלי אָדער מעטאַפאָריקאַללי. אנדערע גלויבן אַז די היספּייַלעס איז נאָר רעכט, אָבער אַז עס אָווערשאַדאָוועד דורך די מער וויכטיק דאָקטרינעס אַזאַ ווי דער טריניטי אָדער באַפּטיזאַם.

פֿון דאָרט, Paul געגרינדעט די עולם און ביז ער שרייבט די אותיות, עס איז וועגן 6-12 חדשים. אַזוי עס איז אין אנדערע ווערטער אַ זייער יונג עולם אַז Paul שרייבט צו. אָבער אַפֿילו אויב די מענטשן זענען פאַירלי נייַ אין דער אמונה, פאַרבאָרגן אָדער איבערגעהיפּערט Paul נישט צו לערנען אָדער רעדן וועגן יאָשקע 'צוריקקומען.

שוין אין דער ערשטער קאַפּיטל ווו Paul דערמאנט די פונדאַמענטאַל לערנונגען פון די רוח (ווערס 5) אָדער אַסעמבלי תשובה (ווערס 9), אַזוי וויילסט ער דערמאנט עס צו זיין דער עולם האָפֿן און דערוואַרטונג, ניימלי די צוריקקומען פון יאָשקע (V 10).

געבוירן בעשאַס די פֿאַרפֿאָלגונג

דער קהילה אין טעסאלאניקע איז געווען געבוירן און געלעבט אין קעסיידערדיק פֿאַרפֿאָלגונג פֿאַר זייער אמונה. זיי האבן איבערגעלעבט די זעלבע פֿאַרפֿאָלגונג דורך די אידן, אַז ביידע יאָשקע און די נביאים האט ביז אַהער יקספּיריאַנסט (וו14).

די אותיות זענען אַ ענקערידזשמאַנט צו די קהילה צו פאָרזעצן צו גיין אין אמונה און אין זייער פּערסאַוויראַנס אין די האר. בעשאַס די גרויס פֿאַרפֿאָלגונג און צאָרעס זיי באקומען די בשורה, און האט תשובה געטאן פון זייַן אָפּגעטער. איצט זיי טראַנספעררעד די האר און געדינט די איין און בלויז אמת גאָט.

וואָס איז די היספּייַלעס?

אויב מיר זענען צו דערקלערן און באַשרייַבן וואָס די היספּייַלעס איז, עס זענען פילע זייטן און פאַסעץ פון דער איינער קענען דערמאָנען:

ערשטער, דער היספּייַלעס אַ וויכטיק וויסן זאָל זייַן אַ ינטאַגראַל טייל פון די אַסעמבלי ס יסוד און מבשר. עס איז אויך אַ געשעעניש וואָס איז באַזונדער און בוילעט אין באַציונג צו יאָשקע 'קענטיק קומען צו ערד, און אַנשטאָט אַ באַשרייַבונג פון די האר וואס דיסענדז פון הימל צו צוריקקריגן און טוויטש זייַן עולם צו זיך. די ראַפּטורע איז אויך אַ ווידערטרעף פון אונדזער ליב געהאט אָנעס, וואס סיימאַלטייניאַסלי מיט היספּייַלעס פון די טויט.

עס איז ניט פֿאַר-ריטשינג הבטחות וועגן די היספּייַלעס פון דער קירך אַז מיטל עס איז "אָט-אָט" אָדער שייך. דעם מיטל אַז די קהילה מוזן לעבן אין קעסיידערדיק דערוואַרטונג פון די האר ס צוריקקומען, און אַז יאָשקע איז וועגן צו ברענגען אונדז היים. בשעת עס איז דיסקרייבד ווי אויבן און אין דער זעלביקער אָטעם ווי די גרויס טריביאַליישאַן, וואָס מיטל עס איז אַ טייל פֿון דעם פּראָצעס אַז ינישיאַץ און סטאַרץ די טאָג פון די האר אָדער טריביאַליישאַן. איין מאָל די האר גיט די עולם צוזאָג צו נישט זייַן אַ טייל פון.

די ראַפּטורע - האַרפּאַזאָ

1 טהעססאַלאָניאַנס 4: 16-17 - פֿאַר ווען אַ הויך באַפֿעל, אַ קול פון די אַרטשאַנגעל און די טראַמפּ פון גאָט, האר זיך וועט אַראָפּגיין פון הימל. און בלויז דער טויט אין משיח וועט העכערונג. דעמאָלט מיר וואָס זענען לעבעדיק און בלייַבן וועט זיין קאַט אַרויף (האַרפּאַזאָ) אין די וואלקנס צוזאַמען מיט זיי צו טרעפן די האר אין די לופט. און אַזוי וועט מיר אלץ זייַן מיט די האר.

דער טערמין "היספּייַלעס" קומט פון דעם ביבל ווערס איז איבערגעזעצט פֿון די גריכיש וואָרט "האַרפּאַזאָ" צו "זייַן קאַט אַרויף." דעם וואָרט "האַרפּאַזאָ" איז בלויז דערמאנט 13 מאל אין די נט און איז בלויז געניצט אין 1 טהעססאַלאָניאַנס 4 אין קשר מיט די היספּייַלעס פון די עולם.

"האַרפּאַזאָ" (האָבן-בלאָק-אַזוי) איז גריכיש און מיטל "אָנקאָכנ אָנ שאָלעכץ" נעמען אָדער אָנכאַפּן פּלוצלינג. האַרפּאַזאָ איז געווארן די רעדאַגירן וואָרט "ראַפּטוס," וואָס אין קער איז געווארן די ענגליש וואָרט "היספּייַלעס." אין שוועדן מיר האָבן איבערגעזעצט דער באַגריף פון "די ראַפּטורע" מיט היספּייַלעס.

עס איז אינטערעסאנט צו זען ווי די וואָרט איז געניצט און איז דיסקרייבד אין די נט ווייַל עס גיט אונדז ינסייט אין די טייַטש פון די וואָרט, און אַ שכל פון דער מאָמענט אַסעמבלי ווערט קאַט אַרויף צו די האר צו טרעפן אים אין פּלאַץ. מיר טרעפן די וואָרט האַרפּאַזאָ ביידע אין קשר מיט יאָשקע, Paul, Philip, יוחנן די באַפּטיסט און יאָשקע הבטחות צו זיין קינדער.

paul

2 קאָרינטהיאַנס 12: 2 - איך וויסן אַ מענטש אין משיח וואס פערצן יאר צוריק איז געווען קאַט אַרויף (האַרפּאַזאָ) אַרויף צו די דריט הימל - צי אין דעם גוף אָדער אַרויס דעם גוף איך טאָן ניט וויסן.

Paul איז געווען קאַט אַרויף צו הימל ווו ער געווארן ינוואַלווד אין די סודות פון גאָט. די זעלבע וואָרט האַרפּאַזאָ איז אויך געניצט פון יאָשקע אין התגלות צו שילדערן די אַססענסיאָן נאָך די המתים

משיח היממעלסעפäרד

התגלות 12: 5 - און זי האט געבורט צו אַ קינד, אַ זון, וואס איז געווען צו הערשן אַלע אומות מיט אַ פּרעסן סצעפּטער, און איר קינד איז געווען קאַט אַרויף (האַרפּאַזאָ) צו גאָט און צו זייַן שטול.

יוחנן די באַפּטיסט

מתיא 11:12 - און פֿון די טעג פון יוחנן די באַפּטיסט ביז איצט די מלכות פון הימל אונטערטעניק צו גוואַלד, און מענטשן פון גוואַלד דריקן (האַרפּאַזאָ) עס.

אין קשר מיט יוחנן די באַפּטיסט ס דינסט ווערט וואָרט האַרפּאַזאָ אויך געניצט. ווען יאָשקע איז געווען אין טורמע, ער רעדט בעדערעכ-מאָשל וועגן יוחנן אין קשר מיט (גוט) גוואַלד און טאַגז וואס דריקן די הימל. (נעמען עס דורך קראַפט ENG. טראַנסלאַטיאָן) צו ינסטרומענט עפּעס דורך קראַפט / מאַכט איז אַ טייַטש פון די וואָרט האַרפּאַזאָ.

ווען דער האר קומט צו קלייַבן זייַן מענטשן, ער וועט סנאַטש די אַסעמבלי מיט שטאַרקייַט.

Philip די מבשר

אַקס 08:39 - ווען זיי זענען געקומען אַרויף אויס פון די וואַסער טאָר (האַרפּאַזאָ) האר אַוועק Philip, און דער טריס האט אים געזען קיין מער, אָבער געצויגן אויף זיין וועג סימכע.

Philip האט שוין דורך אַ מלאך האט שוין גערופֿן דורך די האר צו גיין אַראָפּ די וועג וואָס גייט פֿון ירושלים צו עזה. ווו Philip היץ אַ עטהיאָפּיאַן טריס וואס Philip מבשר געווען די בשורה. ווען Philip האט גאָר געענדיקט זייער מיסיע, מבשר געווען די בשורה און באַפּטייזד דער טריס, Philip געץ געטראגן אַוועק דורך די האר צו אן אנדער אָרט אויף ערד.

צו זיין קאַט אַוועק אין אנדערע ווערטער צו ווערן באווויגן אין אַ העכער דינסט צו די האר, אָדער ערדישע אָדער הימלישע.

קיין איינער קענען סנאַטש איר אויס פון די האַנט פון די האר

יוחנן 10: 28-29 - איך געבן זיי אייביק לעבן און זיי וועלן קיינמאָל אומקומען, און קיין איינער וועט סנאַטש (האַרפּאַזאָ) זיי אויס פון מיין האַנט. וואָס מיין פאָטער האט געגעבן מיר איז גרעסער ווי אַלע, און קיין איינער קענען סנאַטש (האַרפּאַזאָ) זיי אויס פון מיין פאָטער 'ס האַנט.

דאס איז אַ אַמייזינג דורכפאָר אַז ווייזט די פּאַסטעך ס האַרץ פֿאַר זיין שעפּס. ער ווייסט אונדז, מיר הערן צו זיין קול און נאָכגיין אים. די צוזאָג אַז ער גיט אונדז איז אַז קיין איינער זאָל זייַן ביכולת צו "סנאַטש" אונדז פֿון זייַן האַנט. דער פֿאָטער האט געגעבן די זון קענען ניט גאַנווענען ווידער.

עס גיט אונדז ישועה זיכערהייַט און די זיכערקייט אַז גאָרנישט קענען באַזונדער אונדז פון די ליבע פון ​​גאָט אין יאָשקע. שׂטן אָדער צושטאנדן, אין אנדערע ווערטער, טאָן ניט סנאַטש אונדז אַוועק פון אים.

היספּייַלעס איז שייך

1 טהעססאַלאָניאַנס 4:15 - מיר זאָגן צו דיר דורך דעם וואָרט פון די האר, אַז מיר וואָס זענען לעבעדיק און בלייַבן צו די קומענדיק פון די האר וועט ניט פאַרמייַדן זיי וואָס זענען שלאָפנדיק

1 טהעססאַלאָניאַנס 1:10 - און צו וואַרטן פֿאַר זיין זון פון הימל, וועמען גאָט האט פֿון די טויט, יאָשקע, וואס האט איבערגעגעבן אונדז פון די צארן צו קומען.

איינער פון די מערסט וויכטיק טייל פון די היספּייַלעס איז אַז עס איז "אָט-אָט," וואָס מיטל עס איז שייך, און עפּעס איר וואָלט דערוואַרטן צו פּאַסירן אין קיין צייַט.

היספּייַלעס אין אנדערע ווערטער, אַ אַנסיינד קומענדיק, און עס זענען אנדערע ווערטער, קיין נבואה וואונדער אַז וועט גיינ פריער די היספּייַלעס, אָדער עפּעס אַז די אַסעמבלי זאָל זיין אַווער פון וועט פּאַסירן איידער עס אַז דעם געשעעניש קענען נעמען אָרט.

Paul ניצט די וואָרט "מיר" ווען ער דערמאנט די וואס זענען לעבעדיק און בלייַבן צו די קומענדיק פון דעם האר, וואָס סאַגדזשעסץ אַז די היספּייַלעס בייסיקלי שוין קען פּאַסירן בייַ די צייַט פון paul.

יעקב 5: 8 - זייט יי אויך דוראַבאַל און שטארקן אייערע הערצער, פֿאַר די קומענדיק פון די האר איז נאָענט

שפּור פון Paul ס טאָג איז געווען די האר ס צוריקקומען נאָענט, און ער ינקעראַדזשאַז די גאַנצע עדה צו לעבן אין קעסיידערדיק דערוואַרטונג פון יאָשקע פון ​​הימל.

ווען מיר רעדן ינטערפּראַץ די צייַט מיר אין וואָס מיר לעבן, און גלויבן אַז מיר זענען די דור וואס וועט דערפאַרונג די האר ס צוריקקומען, עס איז ווייַל מיר פאַרגלייַכן די נבואה כאַראַקטער פון טריביאַליישאַן. ווייַל פון די וואונדער מיר קענען זען אַז די האר ס טאָג איז אַפּראָוטשינג, און אַז די געבורט פּאַנגז פאַרגרעסערן. אין אנדערע ווערטער, ינערלעך און פונדרויסנדיק וואונדער וואָס אָנווייַזן אַז די 70 און די לעצטע וואָך פון יאָרן איז אַפּראָוטשינג, און אַזוי אויך די היספּייַלעס פון די עולם.

פöרווäנטנינגענס Fruits

ווען מיר לעבן אין אַ טעגלעך דערוואַרטונג פֿאַר די האר צו קומען צוריק, עס קריייץ ביידע אַ פöרווäנטנינגענס פרייד און אַ לאָנגינג פֿאַר זיין קומען.

די דערוואַרטונג מאכט די קאַלע געטינג גרייט, און לעבן אַ הייליק לעבן, און אַסיינד צו זייַן ווייַטער חתן. עס אויך קריייץ אַ דאַרפֿן פֿאַר אַ פאַרפאַלן מענטשהייַט וואָס די האר וויל צו דערגרייכן מיט זיין ליבע און שפּאָרן מאַכט. עס מאכט דעם אַ גוט באַלעבאָס און מאַטעריאַל צו מיינען ווייניקער אין באַציונג צו די רוחניות פאַקט אַז טויזנטער פון מענטשן דערפאַרונג יעדער טאָג ווען זיי גיין אין אייביקייט אָן גאָט און אָן האָפֿן.

אין דער זעלביקער צייַט, אין די שפּעט 1800 ס, ווען די האר ווידער האט דער סכאַר-לימעד פון אַ שייך היספּייַלעס, די וועלט 'יקספּיריאַנסט איינער פון הייַנט געשיכטע' ס גרעסטע מישאַנערי און עוואַנגעליזאַטיאָן מאל. סיימאַלטייניאַסלי מיט די נבואה וואָרט געווארן לעבעדיק, געברענט בשורה פייַער אַרום דער גלאָבוס.

***

די אותיות צו די קהילה אין טעסאלאניקע איז Paul ס עסטשאַטאָלאָגיקאַל בריוו. מיר קענען דעריבער דערוואַרטן אַז Paul ביידע לערנען און דערמאָנען די קריטיש געשעענישן וואָס היספּייַלעס, די אַנטיטשריסט פּערפאָרמאַנק און טריביאַליישאַן.

2 טהעססאַלאָניאַנס איז אויך איינער פון די מערסט קאָנטראָווערסיאַל בריוו אין די נט, אין באַציונג צו די צייַט פונט פֿאַר די היספּייַלעס פון דער קירך פון גאָט.

אַ יגזעמפּלערי פּאַראַפיע

אין פילע וועגן, די גאַנצע עדה שטעלן אַ בייַשפּיל פֿאַר אנדערע געגלויבט (1 טהעססאַלאָניאַנס 1: 8). עס איז געווען אַ קירך אַז געלעבט אין קעסיידערדיק דערוואַרטונג פון די האר ס צוריקקומען. זיי האבן תשובה געטאן פון אָפּגעטער, און געווארט איצט אין יאָשקע התגלות פון הימל (1 טהעססאַלאָניאַנס 1:10).

אין זיין ערשטער בריוו אַז Paul ערדזשיז אַסעמבלי צו פאָרזעצן צו פירן אויס זייער דזשאָבס און לעבן אַ נאָרמאַל לעבן, אין דער זעלביקער צייַט אַז זיי זענען ווארטן אויף די האר (4: 11-12). ער קאָמפאָרץ זיי אויך דורך טעלינג אונדז אַז מיר וועלן ווידער זען ליב געהאט אָנעס וואס האָבן שוין ניטאָ היים איידער אונדז, ווען די טויט שטיי סיימאַלטייניאַסלי מיט די היספּייַלעס פון די לעבעדיק.

Paul 'ס רגע בריוו

Paul 'ס רגע בריוו איז געשריבן וועגן זעקס חדשים שפּעטער ווי דער ערשטער. ער שרייבט צו די קהילה אין סדר צו ריכטיק און ריכטיק פאַלש רומאָרס און פאַלש לערנונגען אַז האט גענומען האַלטן אין די אַסעמבלי.

די גאַנצע עדה איז געווען דערשראָקן און צעמישט מיט אַכטונג צו די האר ס טאָג, און די דאָמסטיד וואָס וועט קומען איבער דער וועלט. די פאַלש רומאָרס און אַלעדזשד בריוו פֿון Paul, געדאַנק איצט די גאַנצע עדה אַז זיי זענען שוין ין דעם דאָמסטיד וואָס איז אויך טריביאַליישאַן.

דאס איז געווען עפּעס אַז Paul האט קלאר דערקלערט ביידע ווערבאַללי און דורך זייַן ערשטער בריוו צו די טהעססאַלאָניאַנס. דעריבער ער שרייבט דעם בריוו צו דערקלערן און ריכטיק די מיסאַנדערסטאַנדינגז.

האר ס טאָג, גאָט 'ס כּעס און אַסעמבלי אָפּפאָר

אין Paul 'ס רגע עסטשאַטאָלאָגיקאַל בריוו צו די טהעססאַלאָניאַנס איז ספּעציעל פיר געביטן אַז איך ווילן צו שרייַבן און פאָקוס אויף וואס איז די האר ס טאָג, גאָט' ס כּעס (Orge), ער וואס האלט צוריק, און די וואָרט "אַפּאָסטאַסיאַ", וואָס קענען מיינען וויסט אָדער אָפּפאָר (היספּייַלעס) .

צום סוף, מיר קוקן אַ ביסל דער הויפּט בייַ 2 טהעססאַלאָניאַנס 2:13, נאָך נעענטער דורכקוק איז אַ אַמייזינג ווערס אַז רעדט ביידע קאָנפירמס און סאַמערייזיז Paul ס לערנען צו די אַסעמבלי אויף אַ היספּייַלעס איידער די טריביאַליישאַן.

האר ס טאָג

2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 1-2 - ווען עס קומט צו אונדזער האר יאָשקע משיח און אונדזער ווייל אלנגעזאמלט צו אים, מיר פרעגן איר, ברידער, ניט צו פּלוצלינג פאַרלירן דיין קאַמפּאָוזשער אָדער ניט מצער זיין, ניט דורך קיין גייסט אָדער דורך וואָרט אָדער בריוו, פּורפּאָרטינג צו זיין פון אונדז און וואָס איז באזירט אויף די האר ס טאָג האט קומען.

1 טהעססאַלאָניאַנס 5: 2 - אויב דער מאל און צייטן, ברידער, מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו שרייַבן צו איר. איר וויסן זייער גוט אַז דער טאָג פון די האר קומט ווי אַ גנב אין דער נאַכט. ווען מענטשן זענען געזאגט, "שלום און זיכערקייַט," דעריבער זיי לייַדן צעשטערונג ווי פּלוצלינג ווי דער ווייטיק קומט אַריבער אַ שוואַנגער פרוי, און זיי וועלן ניט אַנטרונען ווערן. אבער איר, ברידער, זענט ניט אין פינצטערניש, אַז אַז טאָג זאָל יבעריאָגן איר ווי אַ גנב.

ערשטער, עס איז וויכטיק צו דערקלערן וואָס די האר ס טאָג טאַקע איז. פילע מענטשן טוען און רעפערס צו די האר ס טאָג ווי אַ באגרענעצט און ספּעציפיש טאָג פון 24 שעה, וואָס נעמט אָרט אין די סוף פון די טריביאַליישאַן ווען יאָשקע קענטיק צוריקקומען. אזוי מיינען אַז די טאָג פון די האר און די היספּייַלעס זענען סאַנאַנאַמאַס און גייט אויס אויף איין.

מיסטאָמע די מערסט ציטירטן ווערס איז נאָר 1 טהעססאַלאָניאַנס 5: 2, וואָס דערמאנט די היספּייַלעס אין קשר מיט די האר ס טאָג. ווי דער טאָג פון די האר אין דער זעלביקער וועג אַז יאָשקע קומט ווי אַ "גנב אין דער נאַכט" אַז קאַנעקץ איר אָפֿט צעמישן די צוויי געשעענישן.

אָבער אַ רעצענזיע פון ​​עטלעכע ביבל ווערסעס אַז זאָגן די האר ס טאָג ווייזט אַז עס טוט נישט נאָר אָפּשיקן צו אַ איין טאָג, אָבער אין אַ צייַט פון דין קאַווערינג ביידע די טריביאַליישאַן, יאָשקע קענטיק צוריקקומען און מיללענניום.

יואל 2: 11-20 - האר ס טאָג אַרייַננעמען אַ באַפאַלן פון די פייַנט פון די צאָפן, וואָס פילע גלויבן איז דער זעלביקער באַפאַלן מיר זען אין יחזקאל 38-39. פילע גלויבן אַז גאָג / מאַגאָג מלחמה אַקערז אין דער ערשטער טייל פון די טריביאַליישאַן.

יואל 3: 4 - דאָ איז די האר ס טאָג טייד צו יאָשקע 'קענטיק צוריקקומען און זיין דין אויף די אומות.

2 Peter 3: 10-23 - דא די האר ס טאָג האט נישט אָפּשיקן צו יאָשקע 'קענטיק צוריקקומען, דעמאָלט מיר וויסן אַז די טאָג די הימלישע ללבער וועט זיין צעלאָזן, און מיר באַקומען נייַ הימל און אַ נייַ ערד אין ערשטער אָרט נאָך 1,000 יאר פון די מלכות אויף ערד.

ווי אַ גנב אין דער נאַכט

Paul באשרייבט די האר ס טאָג ווי אַ געשעעניש וואָס וועט יבערראַשן, און ווי אַ גנב אין דער נאַכט. ווען דעם וועלט טאָן ניט דערוואַרטן עס, עס וועט נאָר ווי פּלוצלינג, און אין דער זעלביקער וועג ווי ווען אַ פרוי געץ travail און ריווילז זיך צו דעם וועלט.

Paul קאָנפירמס די ביבל ס באַשרייַבונג פון די טאָג פון די האר, און רעדן פֿאַר זיך וועגן עס ווי אַ צייַט פון צעשטערונג און ווייטיק. שפּעטער אין 1 טה 5: 9, Paul ניצט די וואָרט "כּעס דין" (אָרווייַ) סוממאַריזינג און איז סאַנאַנאַמאַס מיט די צייַט.

יאָשקע משיח הייַנט

פיליפּפּיאַנס 1: 6 - איך בין זיכער אַז ער וואס אנגעהויבן אַ גוט אַרבעט אין איר אויך מוזן גאַנץ עס ביז די טאָג פון יאָשקע משיח.

טאָג פון די האר ויסזאָגן דעריבער דעם צארן און דאָמסטיד וואָס וועט גיין אויס איבער דער ערד איבער אַ צייַט פון צייַט ריינדזשינג פון היספּייַלעס (די טריביאַליישאַן אָנהייב) און די מיללענניום. ווען מיר רעדן וועגן די היספּייַלעס פון די עולם וואס איז ניט די האר ס טאָג, אָבער אלא די נאָמען פון יאָשקע משיח הייַנט.

יאָשקע משיח הייַנט איז ניט דערמאנט אין דער אַלטע טעסטאַמענט, ווי עס האט מיט דער עמעס סוד צו טאָן, ניימלי, דער אמת פון די נט קירך, און די היספּייַלעס פון כבוד.

די נט התגלות

יאָשקע משיח הייַנט איז בלויז אַ NT אַרויסגעבער ס התגלות. האר ס טאָג איז ניט נאָר אַ אָט התגלות, אָבער דער דין צייַט פֿון די פֿעלקער איז מער דיטיילד אין די נט און ספּעציעל דיסקרייבד אין התגלות טשאַפּטערז 6-19. "האר ס טאָג" בנוגע די ערד און די מענטשן אויף דער ערד בשעת יאָשקע משיח הייַנט וועגן NT אַרויסגעבער ס אַסעמבלי היספּייַלעס און די צוגרייטונג איידער דער פֿאָטער אין הימל.

ווען עס קומט צו יאָשקע משיח הייַנט, עס איז אַ בענäמנעלסע אויף דער טאָג ווען יאָשקע וועט קומען אויף די וואלקנס צו באַקומען זיין פול שטאַרקייַט עולם צו זיך.

בעטידנינגען פון דעם ווערס איז אַז די רוח, ווי ביי פּענטעקאָסט אנגעהויבן זיין אַרבעט דורך סאַלעקטינג אַ הימלישע מענטשן, וועט גאָר נעמען און מאַכן דעם מענטשן פול שטאַרקייַט ווייַטער צו יאָשקע משיח הייַנט, אַז ווייַטער צו יאָשקע צו ברענגען היים זייַן עולם צו די הימלישע דוועלינגז - וואָס אַזוי נעמט אָרט איידער די טאָג פון די האר.

פּרעסערוועד פֿון האר כּעס (Orge)

1 טהעססאַלאָניאַנס 1: 9-10 - די זיי רעדן וועגן ווי מיר זענען באקומען פון איר און ווי איר האט זיך אויסגעדרייט צו גאָט פֿון אָפּגעטער צו דינען די לעבעדיק און אמת גאָט און צו וואַרטן פֿאַר זיין זון פון הימל, וועמען גאָט האט פון די טויט, יאָשקע וואס האט געראטעוועט אונדז פון (עק) דער גרימצארן (Orge).

1 טהעססאַלאָניאַנס 5: 9 - פֿאַר גאָט האט ניט נאָמינירן אונדז צו לייַדן צארן (Orge) אָבער צו קריגן ישועה דורך אונדזער האר יאָשקע משיח

איינער פון די פּרי-טריב דאָקטערין וויכטיק אַרגומענט פֿאַר די היספּייַלעס פון דער עולם איידער די טריביאַליישאַן, איז אַז יאָשקע האט געראטעוועט און געראטעוועט זיין קהילה פון דער גרימצארן צו קומען. (ענג. צארן צו קומען).

די גריכיש וואָרט אין דער אָריגינעל טעקסט פון כּעס איז Orge, און די ענגליש טייַטש "ינדיקייץ, צארן, לייַדנשאַפט און שטראָף. אזוי דעם איז די צייַט ווען גאָט ס צארן און שטראָף וועט זיין אויסגעגאסן אויס אויף דעם ערד.

א גענעראַל טעמע

ביידע די ביבל ווערסעס און עפּעס וואָס איז אַ ריקערינג טעמע אין די נט איז אַז די קהילה איז ניט באַשערט צו לייַדן דער צארן, אָבער אַנשטאָט פון ווייל געזונט און פּרעסערוועד פֿון אים.

די וואָרט "פֿון" (עק) טוט נישט גיין דורך, אָבער אַנשטאָט צו דיסטאַנסע זיך פֿון ווער עס יז אָדער עפּעס ממש. יאָשקע ניצט די זעלבע וואָרט ווען ער לערנט אַז "רימוווינג די פּלאַנקען אין דיין אייגן אויג" אין מתיא 7: 5 די שטראַל אָדער ספּלינט איז דעמאָלט פֿיזיש אַוועקגענומען טאָג אַוועק פון, און איז ניט מער טייל פון די אויג.

אויב מיר האָבן די הבטחות צו ווערן אַוועקגענומען און פּרעסערוועד פֿון דער גרימצארן פון גאָט, ווי קענען די גאַנצע עדה זייַן פאָרשטעלן בעשאַס די טריביאַליישאַן?

געזונט פון צארן

רעוו 6: 15-017 - די מלכים פֿון דער ערד, די גרויס מענטשן און די גענעראַלס, די רייַך און די שטאַרק, אַלע סלאַוועס פּאָטער, באַהאַלטן זיך אין די ה? לן און אין ראַווינעס, און זיי האָבן געזאָגט צו די בערג און ראַקס, "האַרבסט אויף אונדז און באַהאַלטן אונדז זיין פּנים זיצן אויף דעם שטול און צו די לאם ס צארן (Orge). פֿאַר זייַן צארן גרויס טאָג האט קומען (אַאָריסט), און וואס קענען שטיין?

ערשטער איר מיר טרעפן דעם וואָרט צארן (Orge) אין התגלות איז די זעקסט פּלאָמבע. דער ווערב "קומען" איז אַ ווערב (אַאָריסט) טייַטש און עפּעס אַז שוין געווען ביז אַהער, אָבער איצט איז געפֿונען צו זיין די זעקסט פּלאָמבע.

ווען איר קוק צוריק אין די פאַרגאַנגענהייַט סתימות אַז האָבן שוין איידער די זעקסט, עס איז אויך ניט שווער צו זען אַז דאָס כּעס אויך האט דורכגעדרונגען דער ערשטער פינף סתימות, וואָס צווישן אנדערע זאכן האט ריזאַלטיד אין גלאבאלע מלחמות, עקאָנאָמיש היפּערינפלאַטיאָן, הונגער און ווירוס אַוטברייקס; וואָס האט געפֿירט אַז 1/4 פון די ערד 'ס באַפעלקערונג אומגעקומען.

דער סוף פון די נאַבז

רעוו 15: 1 - און איך האב געזען אן אנדער גרויס און ווונדערלעך צייכן אין הימל: זיבן מלאכים, מיט זיבן מכות, די לעצטע; פֿאַר אין זיי דער גרימצארן פון גאָט ריטשאַז זייַן מקיים

פילע גלויבן אַז דעם כּעס איז אַ טייל פון גאָט ס צארן ערשטער אויס אין די סוף פון התגלות, אָבער די ביבל איז קלאָר אַז מיט די לעצטע זיבן מכות אַרויסגאַנג און נישט די אָנהייב פון גאָט ס צארן. (רעוו 15: 1)

אַרויף 19:15 - די מחנות פון הימל נאכגעגאנגען אים אויף ווייַס פֿערד, און זיי זענען געווען אנגעטאן אין ווייַס, ריין לתונט שטאָף. און אויס פון זיין מויל געקומען אַ שאַרף שווערד, אַז ער זאָל שלאָגן די אומות מיט, און ער וועט הערשן זיי מיט אַ רוט פון פּרעסן, און ער טראַמפּאַלז גאָט, דער אלמעכטיקער, די פיערסענעסס און צארן (Orge) קעלטער

אין די סוף פון די טריביאַליישאַן געענדיקט דער גרימצארן פון גאָט, און מיר טרעפן עס פֿאַר די לעצטע מאָל ווען יאָשקע קומט צו באַזיגן און געווינען נצחון איבער זיינע שונאים ביי אַרמאַגעדדאָן.

אויב די קירך האט די הבטחה פון ווייל פּרעסערוועד פֿון דעם דאָמסטיד פֿון אָנהייב צו סוף, אַזוי עס איז גאַנץ קלאָר אַז די קהילה קענען ניט בלייַבן אויף ערד ווען דער ערשטער פּלאָמבע איז צעבראכן. Paul קאָנפירמס דעם שפּעטער אין 2 טהעססאַלאָניאַנס, ווו ער לערנט וועגן געשעענישן וואָס מוזן ערשטער פאַלן איידער דעם דאָמסטיד וועט איבער דער ערד.

פילאַדעלפיאַ עולם

התגלות 03:10 - ווייל איר האָבן געהאלטן מיין וואָרט וועגן ענדעראַנס, איך וועט האַלטן איר און ראַטעווען איר פון די שעה פון נסיון, וואָס וועט קומען אויף די גאנצע וועלט און ברענגען זייַן מענטשן צו די פּרובירן.

א ענלעך צוזאָג איז געגעבן צו די קהילה אין טעסאלאניקע איז געווען אויך דער קירך ביי פֿילאַדעלפֿיע אין התגלות.

ווייל זיי האבן געהאלטן די האר ס וואָרט וועגן ענדעראַנס, די האר וואָלט ופהיטן די שטעטל פון (דעמב, אויס פון) די שעה פון פּראָצעס וואָס וואָלט קומען אויף דער ערד. די וואָרט "פֿון" (עק) איז דער זעלביקער וואָרט ווי 1 טהעססאַלאָניאַנס 1:10 ניצט, און וואָס ווייזט אַז די קהילה זאָל זיין וויטדראָן פון, און ווייַט פֿון פּרöוועלסענס בשעת.

די צוזאָג פון די האר קירך ביי פֿילאַדעלפֿיע ריסטריקץ ניט בלויז די צייַט פון גאָט ס צארן, אָבער די צוזאָג אַסעמבלי צו זייַן פּרעסערוועד פֿון די גאנצע שעה פון פּראָצעס וואָס וועט קומען אויף דער ערד.

אַפּאָסטאַסיאַ - וויסט אָדער אָפּפאָר

2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 3 - זאל קיין איינער נאַרן איר אין קיין וועג. פֿאַר, ערשטער, די וויסט מוזן קומען און דער מענטש פון לאָלאַסנאַס, דער זון פון פּערדיטיאָן, אָפּענלי קומען פאָרויס

Paul לערנט די עולם וועגן אַ וויכטיק און באַשטימענדיק אַרגומענט, ניימלי אַז די קהילה קען נישט דערוואַרטן אַז די טאָג פון די האר (די טריביאַליישאַן) וואָלט קומען איידער דרייַ קריטיש געשעענישן וואָלט פּאַסירן:

די וויסט (אַפּאָסטאַסיאַ) מוזן קומען, דער איינער וואס האלט צוריק מוזן קומען צו דעם פּלאַץ, און לאַגלöסטהעטענס מענטש (אַנטיטשריסט) האָבן אָפּענלי קומען פאָרויס (רעוו 6: 1)

די טייַטש פון די וואָרט אַפּאָסטאַסיאַ

די וואָרט אין גריכיש איז איבערגעזעצט וויסט, טרעטשערי און מרידה איז די וואָרט "אַפּאָסטאַסיאַ". די סובסטאַנטיוו "אַפּאָסטאַסיאַ" קומט פון דער ווערב "אַפיסטäמי" וועמענס הוווודבעטידנינג איז "מאָווינג" אָדער "צו באַוועגן עפּעס פֿון איין אָרט צו דעם אנדערן." די וואָרט איז געניצט ספּעסיפיקאַללי אין קשר מיט קיין מאָווינג פון איין אָרט צו דעם אנדערן, אָדער אויב עס גייט אַוועק אָדער איז אַנדערש פון עמעצער.

מיר געפֿינען די וואָרט אַפּאָסטאַסיאַ בלויז צוויי מאָל אין די נט, ווו די אנדערע איז אין אַקס 21:21 ווו עס רעדט וועגן "פאַרלאָזן משה," אָדער אַפּאָסטאַסי פון משה. בשעת די סובסטאַנטיוו אַפּאָסטאַסיאַ איז זעלטן אין די נט, עס איז דער ווערב אַפיסטäמי אַז די וואָרט איז דערייווד דורך פופצן מאל. בלויז אין דרייַ קאַסעס עס רעפערס צו רעליגיעז אַפּאָסטאַסי. (1 טימ.1, העב 03:12 און 2 טים 2: 9).

אין די רוען צוועלף קאַסעס טוט אַפיסטäמי "צו מאַך אַוועק פון," צי עס איז אַ מענטש (לוק 04:13; אַקס 00:10), פון אומגערעכטיקייט (2 טימאטעאוס 2:19), פון די היכל (לוק 02:37) אָדער פֿון דעם גוף (2 קאָר 12: 8).

דער ערשטער איבערזעצונגען

אין די ענגליש ביבל, די אַמפּליפיעד ביבל, עס איז אַ ונטערשטע שורע: "א מעגלעך רענדערינג פון אַפּאָסטאַסיאַ ייַז: דיפּאַרטשער (פון דער קירך).

דער ערשטער זיבן ענגליש איבערזעצונגען פֿון דיין 1394 - 1608, אַלעמען איז געווען איבערגעזעצט דורך די וואָרט "אָפּפאָר" (אַרויסגיין) אַימעד בייַ די היספּייַלעס. ווי איז עס אַז די מלך יעקב ווערסיע ווי איינער פון די זייער ערשטער איבערזעצונגען נוצן די וואָרט וויסט אַנשטאָט פון אָפּפאָר?

אַפּאָסטאַסיאַ היסטארישע אַנטוויקלונג

1576 געקומען די קאַטהאָליק איבערזעצונג אין ענגליש אויך באקאנט ווי "רהעימס ביבל". עס איז געווען דער ערשטער איבערזעצונג אַז געניצט די וואָרט וויסט אַנשטאָט פון אָפּפאָר (אָפּפאָר).

קאָטאָליקערנאַ געניצט דעם איבערזעצונג צו פונט צו די "וויסט" אַז פּריסידאַד די 1500 ס דורך די רעפאָרמאַטיאָן.

קאָנווערסעלי, אין 1611 ווען מלך יעקב ביבל איז ארויס ריווייזד טראַנסלייטערז זיי צו פרייַערדיק איבערזעצונגען פֿון אָפּפאָר צו וויסט צו פונט צו די קאַטהאָליק טשורטש און זייַן לערנונגען ווי די גרויס אַפּאָסטאַסי. עס איז געווען אַזוי ניט לערנען אָדער טייַטש פון די וואָרט אַפּאָסטאַסיאַ וואס באַשלאָסן דעם, אָבער וואס ינסטרוקטיאָן צו די קאַטהאָליק טשורטש.

די ראַפּטורע - אַ ספּעציפיש געשעעניש

וואָס פּונקט טוט Paul ווען ער לערנט וועגן אַ ספּעציפיש געשעעניש וואָס וועט נעמען אָרט נאָר איידער די טריביאַליישאַן?

גריכיש אַפּאָסטאַסיאַ ניימלי האט אַ באַשטימט אַרטיקל (וואָס איז די גריכיש וואָרט נאָרמאַלי ניט) וואָס מאכט Paul פּוינץ צו אַ באַזונדער פּרידיטערמינד געשעעניש, און נישט עפּעס וואָס כאַפּאַנז איבער צייַט.

פילע סקריפּטשערז רעדן און עדות וועגן די אַפּאָסטאַסי אין די לעצטע טעג. (1 טים 4: 1-2, 2 ה 3: 1, 1 יוחנן 2: 1). די פּראָבלעם איז אַז גאָרניט פון די סקריפּטשערז גיט שטיצן פֿאַר אַ ספּעציפיש וויסט אָדער אַ ספּעציפיש געשעעניש צו הויכפּונקט און צו זיין אַ קלאָר צייכן פֿאַר אַלע געגלויבט אין די סוף מאל. אַלע ביבל פּאַסידזשיז אַז רעדן וועגן די אַפּאָסטאַסי אין די לעצטע טעג איז אַלגעמיין און טוט נישט פונט צו אַ ספּעציפיש געשעעניש. ווי מיר וויסן, עס איז געווען אַנשטאָט די וויסט און בונטאַר קעגן די האר פון אַלע מאָל. דזשוד אויך רעדט וועגן עס שוין געשען אין דער צייַט פון די שליחים. (דזשוד אין 17 FF)

היספּייַלעס, אָבער, איז אַ באַשטימט געשעעניש, און עפּעס אַז טוט נישט פּאַסירן איבער מער צייַט. עס וועט זיין אַ יינציק כאַראַקטער אַז ווייזט אַז די סוף מאל און די מסקנא האט שוין דערגרייכט.

דערקלערונג פון Paul

אין דער זעלביקער צייַט, עס איז אַ פּראָבלעם ווען Paul האט נישט האָבן דערמאנט דעם וויסט אין זייַן ערשטער בריוו צו די עולם.

די רגע בריוו צו די קהילה איז אַ דערקלערונג פון וואָס איז געשריבן אין דער ערשטער און רגע קומען פון משיח אַ געשעעניש וואָס איז געווען ביידע דערקלערט און קלאָר ערד פֿאַר טעסאלאניקע. גרויס כמעט יעדער קאַפּיטל פון דעם בריוו רעדט פון די האר ס צוריקקומען און דער סוף-צייַט אַנטוויקלונג, אָבער קיינמאָל דערמאנט עפּעס וועגן אַ וויסט ווי אַ וויכטיק און יינציק געשעעניש וואָס וועט גיינ פריער די האר ס טאָג און די קומענדיק פון די אַנטיטשריסט.

עס איז דעריבער נירער צו גלויבן אַז Paul רעפערס צו די קומענדיק פון די האר אין 1 טהעססאַלאָניאַנס 04:17 ווי צו אַ ספּעציפיש וויסט אַז קיסווע-האַקוידעש טוט נישט אַנדערש דערמאָנען.

ער איז געווען האלטן צוריק

2 טהעססאַלאָניאַנס 2: 6-7 - איר וויסן וואָס עס ס ווי איצט האלטן אים צוריק אַזוי ער קענען אַרויסקומען בלויז ווען זייַן צייַט קומט. שוין, די מיסטעריע פון ​​לאָלאַסנאַס אַפּערייץ. ער וואס איצט האלט עס צוריק וועט נאָר זיין קלירד אויס פון דעם וועג.

ווערסעס 4-8 פון דער זעלביקער קאַפּיטל דיסקלאָסעס די אַנטיטשריסט, און דער איינער וואס האלט אים צוריק אַזוי אַז ער קענען ניט דערשייַנען איידער זייַן צייַט איז. הייַנט, מיר שרייַבן 2014, און מיר קענען באַשטעטיקן אַז עס אָדער ער וואס האלט צוריק איז נאָך דאָ ווען די אַנטיטשריסט האט נישט נאָך קומען פאָרויס.

גראַממאַטיקאַללי ווערט דער האלטן ווידער דיסקרייבד ווי ביידע "עס" און "ער". די וואָרט גייסט אין די רוח איז די וואָרט "פּנעומאַ" אין גריכיש, וואָס איז אַ וואָרט אין קיין געשלעכט. אין דער זעלביקער צייַט אַז די רוח איז אויך גאָט, ער איז דיסקרייבד ווי אַ "ער". עס האָבן געווען פילע געסיז אויף וואָס ס האלטן צוריק די אַנטיטשריסט, אָבער אַז ביידע זענען נעוטער בשעת מענלעך קענען זיין קיין אנדערע ווי די רוח.

דער רוס גייסט אין דער קירך

דער רוח איז ענג לינגקט צו די קהילה, און האט שוין זינט דעם טאָג פון פּענטעקאָסט אין די אַפּג טשאַפּטער 2. אין גט געווען די רוח אויך אויף דער ערד, אָבער אלא מיט די באַזע שפּיץ. פּונקט ווי ער וועט טאָן אין די טריביאַליישאַן.

דער רוח וועט פאָרזעצן צו אַרבעטן אין די מענטשן אין די טריביאַליישאַן, אָבער פֿון ופּפּריקקעלסענס מאָמענט פֿון אויבן. דעריבער, מיר זען ניט מער דער רוח רעפּריזענטיד דורך טשאַפּטער 3 פון די בוך פון התגלות און ווייַטער פון. אין די אותיות צו די זיבן קהילות, מיר הערן די ווערטער: ער וואס האט אויערן, זאל הערן, וואס דער גייסט טוט זאגן צו די עולם. נאָך טשאַפּטער 3, וואָס איז די אַסעמבלי ס היספּייַלעס איז ניט מער די רוח וואס רעדט. התגלות 13: 9 - ער וואס האט אויערן, זאל הערן. אדער איז די רוח וואס קומט מיט פאַרשידענע ישועה און דין אָנזאָג צו מענטשן אין די טריביאַליישאַן, דעמאָלט עס וועט אַנשטאָט ווערן געטאן דורך מלאכים. (רעוו 14: 6-7).

ווען די אַסעמבלי ווערט קאַט די רוח האט קיין אָרט צו אַרבעטן פון מער דעמאָלט אַסעמבלי איז דער בלויז טעמפּל אַז גאָט ווייסט הייַנט. (1 3:16). דער בלויז קירך אַז איז רעפּריזענטיד אין די טריביאַליישאַן איז סקöקאָפöרסאַמלינגען, און קען די רוח טוט נישט אַרבעטן אין אָדער פֿון די אַרויס.

היספּייַלעס אין 2 טהעססאַלאָניאַנס 02:13

2 טהעססאַלאָניאַנס 02:13 - אבער מיר זענען געבונדן צו דאַנקען גאָט שטענדיק פֿאַר איר ברידער באַליבט פון די האר, ווייַל גאָט פֿון די אָנהייב אויסדערוויילט איר צו ישועה דורך הייליקייט פון דעם גייסט און גלויבן פון דעם אמת.

ענג טראַנס. "אבער מיר דארף צו דאַנקען גאָט שטענדיק פֿאַר איר, ברידער באַליבט דורך די האר, גוטע מחמת איר אויסדערוויילט, אַ ערשטער פרוכט, פֿאַר געולע דורך די הייליקייט פון דעם גייסט און גלויבן פון דעם אמת."

דער ערשטער זאַך אַז איז וויכטיק צו דערמאָנען אין קשר מיט דעם ווערס איז אַז עס איז דערמאנט אין קשר פון די עסטשאַטאָלאָגיקאַל בריוו דיסקלאָסעס דעם לערנען פון "די האר ס טאָג."

די פאַרגייענדיק קאַפּיטל (טשאַפּטער 2) Paul האט נאָר געלערנט די עולם וועגן די מענטשן פון לאָלאַסנאַס, וואָס מוזן ערשטער קומען פאָרויס אָפּענלי דערלאנגט. מיר זען אַנטיטשריסט צו אַרויסקומען אין דער ערשטער פּלאָמבע, און ווען די ווייַס פערד אויס.

קען עס זיין אַז דאָס דאנקבארקייט פֿאַר די ישועה וואָס איז Paul יקספּרעסאַז אין דעם ווערס, דער זעלביקער ישועה אַז ער טאַנטלי האָבן געלערנט אין צוויי אותיות וואָס ויסזאָגן דער גרימצארן פון גאָט? אין דעם פאַל, עס איז נאָך אן אנדער באַשטעטיקונג פון Paul ס ריקעראַנט טעמע פון ​​די אַסעמבלי, ניימלי די האר ס שפּאָרן און פּרעזערוויישאַן פון גאָט ס צארן און טריביאַליישאַן.

אויסגעקליבן צו ווערן די ישועה

צו פֿאַרשטיין דעם וואָרט פון ישועה (סאָטעריאַ) אַז Paul ניצט, איר אויך האָבן צו טייַטשן עס לויט צו די מאָל ער וואונדער אין.

די וואָרט ישועה (גר. סאָטעריאַ) האָבן די ווייַטערדיק טייַטש אין ענג; דעליווערענסע, פּרעזערוויישאַן, זיכערקייַט, ישועה: געולע פון ​​די מאָלעסטאַטיאָן פון שונאים.

פֿון די וואָרט איז געניצט אין דער אַלטע טעסטאַמענט, מיר קענען זען אַז די טייַטש פון דעם וואָרט ענדערונגען, די ווייַטער פאָרויס מיר וועלן אין צייַט קאָרעוו צו ווען די אותיות זענען געווען געשריבן.

ישועה אין דער אַלטע טעסטאַמענט

אין די אָט, מיר געפֿינען די וואָרט 78 מאל און איז אָפֿט שייך צו די העברעיש וואָרט יעשו'האַ. די מערהייַט פון די צייטן די וואָרט איז געניצט אין דער אַלטע טעסטאַמענט, איז קאָננעקטעד צו אַ גשמיות ישועה פון שונאים אָדער צייַטווייַליק טריאַלס פֿאַר ישראל.

Vi ser det bland annat vid Israels befrielse från Egyptens här, när de går genom röda havet. Det blir också använt när Davids räddas och befrias från Sauls förföljelse, och vid Israels frälsning från fysiska fiender som Filisteer, Moabiter och Edomiter.

Jesaja använder detta ord både för att beskriva Israels räddning vid Messias återkomst, men också för att beskriva det andliga och nya förbund som Herren ska upprätta med Israel.

Frälsning i NT

I nya testamentet blir detta ord ”soteria” använt vid både fysisk fara, (apg 7:25, 27:34) men framför allt genom att beskriva den andliga frälsning vi har fått genom Jesu död på korset. (Fil 1:28, 2 Kor 7:10, Efe 1:13)

מיר קענען זען אַז די טייַטש פון דעם וואָרט קענען זיין ביידע אַ רוחניות ישועה, און אַ גשמיות ישועה פון אַ צייַטווייַליק געפאַר אָדער ומשטאַנד. די גט איז מערסטנס אַ גשמיות געפאַר בשעת די מערהייַט פון די נט שטייט פֿאַר אַ זינען פון רוחניות ישועה.

צייַט פון די טהעססאַלאָניאַנס

די ניו טעסטאַמענט איז געווען געשריבן איבער אַ צייַט פון וועגן 60 יאר, דורך פאַרשידענע מחברים. די טייַטש פון די וואָרט ישועה (סאָטעריאַ) קענען זיין ינטערפּראַטאַד ביידע אין באַציונג צו די צייַט עס איז געווען געשריבן, און דורך דער מחבר געניצט דעם וואָרט.

Paul האט געשריבן זיין בריוו איבער אַ צייַט פון וועגן 20 יאר, און עס איז דעריבער נאַטירלעך אַז די וואָרט אַנדערגאָוז עטלעכע טוישן פון זייַן וויכטיקייט איבער צייַט. אין קאַנטראַסט צו עטלעכע פון ​​Paul ס שפּעטער בריוו צו די רוימער, למשל, ווו די וואָרט כּמעט שטענדיק געניצט מיט די וויכטיקייט פון רוחניות ישועה, איז די בריוו צו טעסאלאניקע, איינער פון Paul ס ערליאַסט אותיות.

Paul ס פריער בריוו

אין Paul ס פרי אותיות אותיות צו טעסאלאניקע און גאלאטיע, קיינמאָל געניצט די וואָרט 'סאָטעריאַ' צו אויסדריקן אַ רוחניות ישועה. די וואָרט איז אויך נישט יעקב וואס אויך איז געשריבן אין אַ פרי בינע אין דער געשיכטע פון ​​דער קהילה. Paul אַנשטאָט ניצט אנדערע ווערטער, בעשאַס דעם צייַט צייַט צו באַשרייַבן רוחניות ישועה אַזאַ ווי "קאַלעאָ" גאַל 1: 6, "דיקאַיאָ-OE" גאַל 02:16, "עקסאַגאָראַזאָ" גאַל 3:13 אאז"ו ו

דער בריוו מיסטאָמע געשריבן נאָך די אותיות צו די טהעססאַלאָניאַנס איז געווען 1 קאָרינטהיאַנס, ווו די וואָרט "סאָטעריאַ" זענען קיינמאָל געניצט. עס איז נאָר אין Paul 'ס רגע בריוו צו די קהילה אין קאָרינטהיאַנס וואָרט געניצט ווידער. די וואָרט געניצט דאָ דרייַ מאָל, און אַז ס ווען מיר ערשטער זען די וואָרט געניצט אין קשר מיט די רוחניות ישועה.

עס קוקט ווי אַז ווען Paul ניצט דעם וואָרט אין זייַן פרי אותיות, ער איז נאָך ינפלוענסעד דורך די וועג די גט ניצט דעם וואָרט, און אַזוי איז אַ באַשרייַבונג פון אַ ישועה פון אַ גשמיות אָדער אַ צייַטווייַליק געפאַר אָדער ומשטאַנד. ווען Paul אין שפּעטער אותיות ניצן דעם וואָרט איז מיט די מערהייַט בעטידנינג פון רוחניות ישועה.

ברעווענס דורך טעמע

יעדער קאַפּיטל פון 1 און 2 טהעססאַלאָניאַנס ויסזאָגן קיין מיטל דער צוריקקער פון יאָשקע, און Paul ס עסטשאַטאָלאָגיקאַל לערנען. אזוי עס איז מיט אנדערע ווערטער שייך צו גלויבן אַז דעם ישועה אַז Paul רעפערס צו אין 2 טהעססאַלאָניאַנס 2:13, אויך דיסקלאָסעס און איז אַ קאַנטיניויישאַן פון דער טעמע, Paul לערנט.

אַ רעצענזיע פון ​​2 טהעססאַלאָניאַנס קאַפּיטל 2 ווייזט אַז קאַפּיטל גיט:

1. א ווארענונג (ווס 1-3)

2. אַפּאָסטאַסיאַ (ווס 3)

3. לאָלאַס איינער ימערדזשיז (ווס 3-5)

4. די האלטן צוריק (ווס 5-7)

5. אַנטיטשריסט פּערפאָרמאַנק און אָנקומען (ווס 8-9)

6. דעלוסיאָן און אָפּנאַר פון די מענטשן (ווערסעס 10-12)

7. א טהאַנקפוללי האר, און אַ רוף (ווס 13-15)

ווען Paul טריילינג שרייַבן און אויסדריקן זייער דאנקבארקייט צו די האר פֿאַר די ישועה וואָס גאָט האט צוגעגרייט, עס מוזן זיין געזען אין ליכט פון זייַן פריער לימעד אין דער זעלביקער קאַפּיטל. אין אנדערע ווערטער, איז ניט אַ נייַ ונטערטעניק אַז Paul הייבט צו רעדן אָדער געבן דאַנק פֿאַר, אָבער נאָר אַ קאַנטיניויישאַן אַנדערש אויף דער טעמע ער שוין געלערנט איבער די בריוו.

אונדזער צוקונפֿט כבוד

2 טהעססאַלאָניאַנס 02:14 - דאס איז וואָס גאָט האט גערופֿן איר דורך אונדזער בשורה, אַז איר זאלט ​​געווינען אונדזער האר יאָשקע משיח 'ס כבוד

די ווייַטער ווערס מיר טרעפן אין 2 טהעססאַלאָניאַנס 2 רעדט פון אונדזער צוקונפֿט כבוד אין משיחן. עס איז די כבוד וואָס Paul רעדט פון אין 1 קאָרינטהיאַנס ווו "די פּערישאַבאַל מוזן לייגן אויף ימפּערמאַנענסע," און "דעם שטאַרביק מוזן שטעלן אויף ימאָרטאַליטי."

אַזוי דעם איז אַ דערמאָנען צו ופּפּריקקעלסענס הייַנט און אונדזער צוקונפֿט כבוד, ווי כאַפּאַנז אין דער מאָמענט ווען די האר פּולז זייַן עולם צו אים, און ער טראַנספאָרמס אונדזער ללבער צו זיין ווי אים. דעם ווערס איז אַ קאַנטיניויישאַן פון ווערס צוועלף, און איז אַ קלאָר לינק צו ופּפּריקקעלסענס טאָג.

סאָף

Paul דערקלערט אַז איידער די טאָג פון די האר אָדער טריביאַליישאַן זאל זיין, האָבן די לאָלאַס איינער (די אַנטיטשריסט) צו קומען פאָרויס. אבער פֿאַר אַז די אַנטיטשריסט וועט קענען צו קומען פאָרויס, עס מוזן זיין האלטן אים צוריק קומען צו די זייַט פון (די רוח), און צו די רוח צו זייַן ביכולת צו קומען צו די פּלאַץ מוזן ערשטער אַסעמבלי זענען גענומען אַוועק און זיין ניטאָ פון דער ערד.

יאָשקע ווייזט צו די פילע אותיות צו נאָכפאָלגן זיין קענטיק צוריקקומען צו דעם ערד. אבער די היספּייַלעס איז אַ אַנסיינד געשעעניש, און די אַסעמבלי ס רוף איז נישט ווארטן פֿאַר די אַנטיטשריסט אָדער זיין בונד מיט ישראל, אָבער צו "וואַרטן פֿאַר זיין זון פון הימל."

מיר לעבן אין אַ קעסיידערדיק דערוואַרטונג אַז די האר וועט באַלד קומען און באַקומען אונדז היים, צו ראַטעווען אונדז פון דעם צארן צו קומען, און פֿאַר אונדז צו זייַן מיט אים אויף אייביק.

יאָשקע איז קומענדיק באַלד!

מיקאַעל


Publicerades lördag, 12 oktober 2019 00:37:33 +0200 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lillibeth
söndag, 20 oktober 2019 20:57

"Paulus förkunnar att innan Herrens dag eller vedermödans tid kan komma, måste den laglöse (Antikrist) träda fram. Men för att Antikrist ska kunna träda fram, måste den som håller honom tillbaka träda till sida (den helige Ande), och för att den helige Ande ska kunna träda till sida måste församlingen först ryckas bort och tas väck från jorden."

Detta är SANNINGEN vilket det också är en strid om.

/Lillibeth

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 12 december 2019 13:03
Stoppa smutskastningskampanjen i familjen. Skänk upprättelse som en gåva!

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Mer info hur du kan stödja finner du här!

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp