Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

河流和信心来源

圣经的材料预言/圣灵收取如此强烈我们的心,“应该”咕嘟,并在我们头上

河,绿化和山区。

因为当我们认为伊甸园/天堂的花园,我们注意到,当亚当和夏娃被不再允许保留,因为秋天的存在 - 这样看来,他们被驱赶到东部,到花园的东面。 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

即使是许多基督徒,即使是在复兴的信徒而言,无疑,不幸的是,圣经的可靠性。但是,这是一个宣言是全圣经信仰上帝真正的启示。有一段时间,我们需要并期待到一些圣经的伟大预言观点,对于这些数量救援往往信心对抗邪恶力量的每日属灵的争战,并在日常繁杂的问题面前,所以它至少对我来说。现在有没有时间可以浪费在圣经的信心。相反,现在是时候深呼吸和生活的信心。为什么呢?好了,现在是先知的预言更是将需要满足的时间。按照1 Gen 2的文本:10-14和约翰福音19:33-34:

“从伊甸园,它像一条河给花园浇水,然后把它分为四个主要分支。第一个名字是Pishon。这是一个四处流窜哈腓拉全地,在那里有金子的人。那地的金子是好的;有普渡拉克和红玛瑙。第二道河基训。它是围绕古实全境流动的一个。第三条河是底格里斯河。这是东流亚述之一。第四道河就是幼发拉底河。“ - ”但是,当他们来到耶稣那里,看见他已经死了,他们并没有打断他的腿。而不是用长矛坚持一个兵了他的身边,立刻出现了血和水流出来“。

在地球的中心

我们约在这里读什么,地理,从圣经,是地球(参见以西结书32:12)的中心位置。因此,纯粹的物理乐园/伊甸伊甸(希伯来语EDANS电力亚丁); 甜酒宜人的公园; 富水卓有成效的避风港区。伊甸园,亚当,这意味着ednah的语言形式“让自己快乐的日子”,在安全性,希伯来书。甘从加南; “保护” /“保存”。参看 给定翻译4:12所罗门之歌的希伯来文,:“一个封闭的花园是我的妹妹,我的新娘,一个封闭性好,密封源”。并与希伯来语ginnah填如酯1:5,7:7-8; 会址为社会生活和思考; “在这属于王室的围栏花园”。凡在伊甸园中,上帝和他的使者有自己的“信仰”,或蛇“游街示众”亚当和夏娃的堕落前失宠,我们没有圣经的资料。但是,我们可以看到,花园不仅仅体现在“精神”的活动。如果没有另外的身体活动时,花园里“培养和保留。” 伊甸园,很可能不仅在更大的意义地球的中心,但具体有:在耶路撒冷的宝座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺庙(所罗门)氪。一度站 - 一旦竖立耶稣的十字架在哪里。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。但是,我们可以看到,花园不仅仅体现在“精神”的活动。如果没有另外的身体活动时,花园里“培养和保留。” 伊甸园,很可能不仅在更大的意义地球的中心,但具体有:在耶路撒冷的宝座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺庙(所罗门)氪。一度站 - 一旦竖立耶稣的十字架在哪里。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。但是,我们可以看到,花园不仅仅体现在“精神”的活动。如果没有另外的身体活动时,花园里“培养和保留。” 伊甸园,很可能不仅在更大的意义地球的中心,但具体有:在耶路撒冷的宝座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺庙(所罗门)氪。一度站 - 一旦竖立耶稣的十字架在哪里。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。伊甸园,很可能不仅在更大的意义地球的中心,但具体有:在耶路撒冷的宝座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺庙(所罗门)氪。一度站 - 一旦竖立耶稣的十字架在哪里。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。伊甸园,很可能不仅在更大的意义地球的中心,但具体有:在耶路撒冷的宝座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺庙(所罗门)氪。一度站 - 一旦竖立耶稣的十字架在哪里。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。我点到了“地球的心脏”的位置。这是螺栓和罢工,政治和宗教,在没有其他地方。而无处地球上,滴答,也是时间,预言耶路撒冷的问题。然后风耶路撒冷和圣殿是至关重要的。

Katastrofer/domsakter

Vi behöver hålla i minnet, när vi tänker kring och studerar jorden då och nu, att åtminstone två stora globala förändringar i geografin, har enligt Bibelns heliga berättelser inträffat vid skilda tillfällen genom naturkatastrofer eller gudomliga domsakter.

Hur jorden blev påverkad av Guds handlande då han steg ner vid bygget av staden Babels torn och förbistrade/förvirrade människornas språk, så att de inte förstod varandra längre (c:a 2.000 f.Kr.) – det vet vi inget om. Men som det heter (1 Mos 11:8-9): ”Så spred Herren ut dem därifrån över hela jorden och de slutade bygga på staden. Den fick på hebreiska namnet Babel (”förbistring”/ ”förvirring”), eftersom Herren där förbistrade hela jordens språk, och därifrån spred han ut dem över hela jorden.”

我们有一对夫妇的其他例子,感觉的地方,在这里提到了,但我们没有,他们来到意味着地球的地理和生活有什么任何的知识。其中第一项是主(约1400公元前)停止了他的仆人约书亚的预言“祈祷”后,太阳和月亮的某个时候(书10:12-13):“事发当天,当耶和华将亚摩利人的以色列的暴力说话约书亚对以色列在主面前:“索尔站定在基遍,和月亮,在Ajalons谷!”和太阳站定,月亮止住,直等国民向敌人报仇“。

两个“天价”,谁导致第二个事件决定,精神,为地球及其本质意义 - 尽管它是不可能以证据带来科学 - 列王记下20说的:8-11和发生在6-700世纪f.Kr:吗?“(王)希西家(先知)Isaiah'Vad是主会医治我的标志,那我上去给耶和华的房子“以赛亚said'Detta说将从主标志主会做什么,他说:(在国王亚哈斯的日晷,我注)会(时间)遮阳向前走十步(H),还是会走十步(H)回来吗?希西家said'Det容易使阴影(时间)下降十步向前。不,让它,而不是走十步(H)tillbaka。”先知以赛亚求告耶和华,

“洪水”

好了,回到了两场灾难/判断行为,与世界各地的结果,你可以看到今天地球的痕迹。

Den första är ”syndafloden” i den rättfärdige Noas tid, c:a 2.400 år f.Kr. (1 Mos 7:17-20, 24, 9:18-19): ”Floden kom över jorden i fyrtio dagar, och vattnet steg och lyfte arken så att den höjde sig över jorden. Vattnet tilltog och steg högt över jorden, och arken flöt på vattnet. Och vattnet bredde ut sig mer och mer över jorden, tills det täckte alla höga berg under himlen. Femton alnar (c:a 7,5 m, en aln enligt gammalt begrepp räknat efter underarmen på en fullvuxen man, min anm.) över topparna steg vattnet, och bergen blev övertäckta…Och vattnet stod högt över jorden i hundrafemtio dagar…Noas söner som gick ut ur arken (på berget Ararat, min anm.) var Sem, Ham och Jafet. Ham var far till Kanaan. Dessa tre var Noas söner och från dem har jordens alla folk spritt ut sig.”

Jorden fördelad

第二自然灾害或神圣的审判行为,发生的时间,当从挪亚的三个儿子叫闪,祖先希伯来人(ebréerna)的闪族,是活跃(也约2000 f.Kr)。在1创10:21-25呈现阶段:“闪的儿子是以拦(波斯/伊朗分钟,注),亚法撒,路德,亚兰。亚兰的儿子是乌斯,讫,GETHER,和土豆泥。亚法撒成为希伯(因此这样ebréer/希伯来人,我的笔记)。所以有人说:“1:19希伯生了两个儿子。一个是法勒(来分享),期间他的天地球被划分了。“

1次1创1:19-10表明,上帝在他创作的行为共享的水,旱地,“神said'Vattnet天下一起对一个地方聚集,让干的变synligt”上帝叫旱地地球;和水收集他叫海。神看着是好的。“根据圣经,因此,最初更多的干旱地区,但土地是一个单一的质量和海洋分别收集。但是,如何与我们有一个以上的大陆与忽视的是方形?那么,在1912年呈现的德国教授阿尔弗雷德·魏格纳,在某个时候已经有“大陆”运动”。从所有全国率先挂了,有一个自然事件在两个大陆“分裂”的土体。通过沿大西洋东岸和西岸的调查,他发现充分的理由矿石王国,植物王国和动物王国,这两个大陆必须一旦已经加入了 - 最近的研究还没有反驳一切的理论(当然与地球不同气候条件下的),原本放在一起。任何人都可以研究在世界地图上这些海岸,看看它是如何能够把他们聚在一起,就像一个谜,或像伤口的边缘完全成长。是什么样的,我们读到希伯,法勒(来分享。)的儿子:“在他那个时代的地球被划分了”在他的解释圣经1861转换P Fjellstedt这段话,地球下滑“向下”。这是一个在如何共同语言之前已降至“成片”的风格世界的“解体”。任何人都可以研究在世界地图上这些海岸,看看它是如何能够把他们聚在一起,就像一个谜,或像伤口的边缘完全成长。是什么样的,我们读到希伯,法勒(来分享。)的儿子:“在他那个时代的地球被划分了”在他的解释圣经1861转换P Fjellstedt这段话,地球下滑“向下”。这是一个在如何共同语言之前已降至“成片”的风格世界的“解体”。任何人都可以研究在世界地图上这些海岸,看看它是如何能够把他们聚在一起,就像一个谜,或像伤口的边缘完全成长。是什么样的,我们读到希伯,法勒(来分享。)的儿子:“在他那个时代的地球被划分了”在他的解释圣经1861转换P Fjellstedt这段话,地球下滑“向下”。这是一个在如何共同语言之前已降至“成片”的风格世界的“解体”。

Under templet

Tillbaka till utgångstexten: ”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lust-gården och sedan delade sig i fyra huvudgrenar.” D.v.s. på/i jordens centrum, där Jerusalems tempel långt senare kom att byggas, fanns det en djup källa; rann det upp en brusande flod. Jag kallar den för ”flodernas källa”. Och det går inte att hoppa över Ps 46:5: ”En ström går fram med flöden som ger glädje åt Guds stad, den Högstes heliga boning.”

由于638是用较小的阿克萨清真寺在历史悠久的“圣殿山”岩石的大型穆斯林球。所以,一直到犹太考古学家和研究人员没有得到,它得到大多数的宗教和政治原因不能 - 但是,这并不意味着他们从侧面挖了下来,并在禁止的“血统”。注意,在70年代初,表达了犹太人和西方的考古学家和科学家 - 他们听到水的轰鸣声在古老的寺庙面积深跌。有传闻今天一下有关这个地方的“城下城”。(即第二,所谓的‘所罗巴伯的圣殿’,犹太BC主要500后,与‘希律王寺’,因为希律的这个寺庙的大的扩张, - 耶稣的时候领导到寺庙的路径只是基督诞生前) - 在2004年被发现。它是那么小心翼翼(在阿克萨清真寺的上方会崩溃的风险)出土今年也宣誓就职,在耶路撒冷。在路的就职典礼告诉基础“大卫城”,多伦斯皮尔曼的副总裁,他说,其中包括:“这个地方是犹太人民的心脏,它是在我们的血管里流淌的血液。”

I 2 Sam 24:24 står det att läsa: ”Men kungen (David, min anm.) svarade (stor-bonden, jebusiten, min anm.) Arauna: ´Nej, jag vill köpa det (tröskplatsen, min anm.) av dig till ett bestämt pris, för jag vill inte offra åt Herren min Gud bränn-offer som jag fått för intet.´ Så köpte David tröskplatsen (det precisa området där sonen Salomo 900 f.Kr byggde Jerusalems första tempel, min anm.) och boskapen för femtio siklar silver (c:a tre årslöner för en arbetare, min anm.).” Märk nu hur det skrivs i 2 Krön 3:1: ”Salomo började bygga Herrens hus i Jerusalem på Moria berg, där Herren hade uppenbarat sig för hans far David, på den plats som David ställt iordning, jebusiten Ornans (eller storbonden Araunas, min anm.) tröskplats.” Ja, men Moria berg, det var ju faktiskt där som Abraham beredde sig att offra sin son Isak, men av Herrens ängel blev hindrad i sista stund och offret blev istället en bagge/en ”syndabock” som fastnat med huvudet/hornen i ett snår (1 Mos 22:11-14). Just det!

Profetiskt

Det bibliska materialet är profetiskt/av den helige Ande laddat, så starkt att våra hjärtan ”borde” porla och håret på våra huvuden resa sig. För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. Vid den ut- och ingången satte Herren Gud ”eldsänglar” för att bevaka vägen in, för möjligen mer åt nordväst där inne, stod inte endast kunskapens träd på gott och ont, utan även ”livets träd”. Och som det låter (1 Mos 3:22): ”Herren Gud sade: ´Se människan har blivit som en av oss med kunskap om gott och ont. Nu får hon inte räcka ut handen och ta även av livets träd och så äta och (med synd, min anm.) och leva för evigt.”

Om vi nu tar oss till Hes 46 och 47 och studerar en profetia, räknat från då, med uppfyllelse i kommande dagar, kanske gällande vår tid, i varje fall i ett kommande Guds tusenårsrike – då heter det i 46:19-20: ”Och han (”ängla-mannen”) förde mig genom den ingång som låg vid sidan om porten till de heliga tempelkamrar som var bestämda för prästerna och som vette åt norr, och jag såg att det fanns en plats längst in mot väster (d.v.s. nordväst, min anm.!). Han sade till mig: ´Detta är den plats där prästerna ska koka skuldoffret och syndoffret och där de ska baka matoffret för att inte behöva bära ut det på den yttre förgården och därmed göra folket heligt.´”

Golgata

Låt oss här stanna upp och fundera till på var någonstans i Jerusalem (det gamla området för Eden/Paradisets lustgård) och tänka kring vad Golgata låg, på vars höjd Jesus led offerdöden för våra synder. Jo, det blir från öster (något sydost) räknat – rakt genom staden och rakt genom templet lite nordväst till. Vi har först en ”huvudplats” (nordväst ?) i Eden att anteckna, där syndafallet skedde vid ”kunskapens träd på gott ont” och där ”livets träd” också stod. Därpå följer hur Abraham på Moria bergs huvudplats (lite nordväst ut i den ännu ej byggda staden Jerusalem) är beredd att offra Isak. Till detta kommer i tid bedömt – storbonden Arunas sålda tröskplats till Salomo, vilken bygger Jerusalems första tempel på huvudstället (något nordväst ut), där prästerna ”ska koka skuldoffret och syndoffret”. Slutligen i denna nedräkning, lider Jesus korsdöden på Jerusalems ”huvudskalleplats”, Golgata (liknar en dödsskalle), ett kort stycke nordväst om templet och staden. Därpå sker begravningen av Jesus, ett stenkast (45 m) nedanför i en klippgrav, och märk nu hur det pekar bakåt till Eden, inom ett trädgårds-/lustgårdsområde. Enligt judisk tradition, Talmud, blev Adam begravd på denna plats, och i viss kristen tradition avbildas Golgata kulle med Adams skalle i en grav under korset. Men se detta säkra ur Bibeln: ”Vid platsen där Jesus hade blivit korsfäst låg en trädgård, och i trädgården fanns en ny grav där ännu ingen hade blivit lagd. Där lade de Jesus, eftersom det var judarnas förberedelsedag, och graven låg nära.” (Joh 19:41-42).

此外,现在以西结书47:1-2:“他们把(”天使的男人”,我的笔记。)我回从下东侧的(庙)门槛发出走出家门寺门口,见水(朝客西马尼园,橄榄山和汲沦谷,我注),用于朝东和房子(庙)前的水流下的房子(寺庙)南侧,南坛。然后,他给我带来了通过北门,并导致我的方式,而不到外门,其中朝东。在那里我看见水涌出从南侧(靠近死海,我注)。“在这里,我们读到一个双电源(这口井从东侧的门槛下了起来,并从东南边流出)。它是古代的“河流”源”,因为这涌了上来,并再次,直接从jebusiten亚劳拿/阿珥楠老农民大了‘禾场’?

“河流”源”

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/请研究一切都在圣经·乔丹(其水几个含义),并且看看它在今天的考古ujpptäckter的光。/

Men alltså, ursprungligen flöt floderna nog ut åt alla fyra väderstrecken inom Eden, så att hela området därigenom blev fullt bevattnat. Jag föreställer mig ”källan” och förgreningarna, sedda ovanifrån, som ett kryss/ett kors. Uppflödet i mitten, och sedan fyra floder åt var sitt håll. Det blir även som en tidig och stark profetisk förebild till Jesus och de fyra evangelierna om honom. Matteus, med särskild inriktning på judafolkets frälsning. Markus, i speciell mening till omvändelse bland romarna. Lukas, med tanke på väckelse bland grekerna. Och Johannes, syftande mer på trons bevarande hos var och en som redan kommit till tro. Och det måste observeras, att de som – oavsett tidsepok före Jesu frälsargärning, dog i tron på den – hör lika mycket till. Därför heter det klart följdriktigt: ”I tron dog alla dessa utan att ha fått det som var utlovat. Men de såg det i fjärran och hälsade det och bekände sig vara gäster och främlingar på jorden.” (Hebr 11:13) I den kristna traditionen med Adams begravda skalle under Golgata kors, illustreras detta med att det flyter blod i två strömmar från korset ovanför – ner på gravtaket och ner på ”skallen”, som då representerar alla dessa som dött i trons väntan på honom som skulle besegra Ormen och försona synden.

耶稣插图

Förr sjöng många bland trons folk så här om Jesus: ”Jag ser i Ordet hans sköna bild…” (Segertoner 567 v 2). Och en av de första profetiska illustrationerna om/ av/på Jesus – en talande sådan – går att studera i vattenflödena i Paradisets lustgård. Jesus är den heliga livskällan, det från korsfästelsens verklighet på Golgata, flödar upp och ut en ”trons källa” i fyra ”armar” – som i sin tur blir till mindre källsprång/bäckar, hos var och en som tar emot Jesus i sitt liv. I mötet med den samariska kvinnan sa Jesus (Joh 4:14): ”Det vatten jag ger blir en källa i honom med vatten som flödar fram till evigt liv.” Vid ett särskilt tillfälle på en lövhyddohögtid, stod Jesus och ropade (Joh 7:38-39b): ”´Om någon är törstig, kom till mig och drick! Den som tror på mig som Skriften säger, ur hans innersta ska strömmar av levande vatten flyta fram.´ Detta sade han om Anden, som de skulle få som trodde på honom.” När Jesus sände ut sina lärjungar med det ”levande vattnet” inombords, med det uppvällande källsprånget i fullt flöde – uttryckte han att de skulle gå ut med detta i hela världen, åt alla håll och kanter (Matt 28:18-20, Apg 1:8). Inget ställe fick anses för svårnått, inget folkslag för omöjligt att ge evangeliet till – för ”Gud var i Kristus och försonade (hela) världen med sig själv.” (2 Kor 5:19)

“信源”

参看 这种跨各各四个方向。从耶稣,算起来中心,然后去的信息传递给每一个方向:东,西,南,北。随着预言插图/图片:开,关和耶稣在圣经故事中的伟大“闹河”和较小的分支。我们甚至可以显示对方然后耶稣死在十字架上之后所发生的事情,然后在‘双动力’的意义,因为在以西结书47.见约翰福音19:33-34:“但是当(士兵)来到耶稣那里,看见他已经死了,他们并没有打断他的腿。而不是坚持的战士了他身边一个用长矛(斜上方并击中心脏,耶稣的中心),随即有血和水流出来“。

回到未来的预言,以西结书47 v 8-​​9:“接着说,他(天使),以me'Detta水走向全国的东部地区流动,并在沙漠流下来,然后出了(死)海。水冲破流向(死),海,水变得健康。这里到处河流将重建一切活物,在浅滩移动。而鱼有非常多的,因为当这种水到达那里,水变得健康,一切都到流耗尽生命。“死海是人类的圣经图片。当我们让耶稣赎罪昂贵的血液和vattendopets内清洗过程中,通过圣灵让我们在工作,那么我们圣经保存,保存的,神圣的,健康的。我们成为天上生活的承载者。在“väckelsemötenas”歌曲之前,它不是“诚信之源”不寻常的连接上髑髅地的十字架跑,例如(见胜利碳粉):“在这里源流动,有福啦,她发现!她深而清晰的,隐藏的,但明显的“(246) - ”上帝是充满水的大量饥饿的男女。活水涌了上来冒泡为超过源“(383) - ”一个美妙的,美妙的来源是耶稣的伤口的来源。它从所有的罪洁净,白如在我的洗涤雪。“(524)

圣经抱成团

我们不选择的道理了。圣经帮助我们保持了拯救的消息。现在,就像我说的时间去思考,而不是时间上紧怀疑。如果我们考虑到我们的大和深 - 圣经/预言 - 观点(有时隐藏在个人和地名,在活动等课程的快速变化),条件是更大的,我们可以抵挡敌人布下陷阱挖了坑,集绊。是的,全方位的诱惑。让圣灵来过的不信是徒劳的长大!圣经是正确的!预言成真!耶稣是永远的答案!

Det är väckande att läsa om Maria Magdalena (Joh 20:11-18), om hennes möte med den uppståndne Jesus i trädgården/lustgården utanför den tomma graven. – om hur hon först inte kände igen, utan i sin sorgsenhet trodde att det var ställets trädgårdsmästare: ”Jesus frågade henne: ´Kvinna, varför gråter du? Vem söker du?´ Hon trodde att det var trädgårdsmästaren och sade till honom: ´Herre, om det är du som har burit bort honom, så säg var du har lagt honom så att jag kan hämta honom.´ Jesus sade till henne ´Maria.´ Då vände hon sig om och sade till honom på hebreiska: ´Rabbuni!´ - det betyder lärare. Jesus sade till henne: ´Rör mig inte, för jag har inte stigit upp till Fadern än. Men gå till mina bröder och säg till dem att jag stiger upp till min Far och er Far, till min Gud och er Gud.´ Maria Magdalena gick då och berättade för lärjungarna att hon hade sett Herren och att han hade sagt detta till henne.”

“花园”

美国福音,音乐作家,万里C.奥斯汀(1868年至1946年),写了1912年的复兴歌曲:“在花园里” /“在花园里”。他这样做无论是从马利亚与空墓外复活的耶稣,但也数他自己的遭遇来的经验,他一会如何,是谁遇到了“园丁”的一个 - 这是一个“回归”的东西伊甸园与神的呼召声音。而且除了这首歌意味着许多前来给自己的生活耶稣,当他们听到它唱,所以也来用作dopsång。只有你进入“花园”,并有上升一成洗礼水/“河”未来 - 近距离和个人转换耶稣。河流在一个信心的来源。

这里福音翻译成瑞典语中HH 1925年:

我来到他的大道的花园,而露仍然在花。我听到的声音,使我幸福,你现在对我。

参考。而且我听说在我自己的乳房他的声音,他说我是他的。悲伤和焦虑逃跑了新的喜悦,就像它的不存在。

他呼吁会议,所以温柔,让鸟儿停止了歌声。对于旋律,与神的爱,逃离所有的心思沉重。

在花园里,拿我想要的,但外面哭我的麻烦。他问我去,倒下的少,对他们来说,他去他们的死亡。


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 21 november 2019 22:40
Gode Gud ta bort den hemska hostan.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp