Language

Apg29.Nu

Christer Åberg | TV | Bönesidan | Läsarmejl | Skriv | Media | Info | Sök
REKLAM:
Världen idag

Flodernas och trons källa

聖經的材料預言/聖靈收取如此強烈我們的心,“應該”咕嘟,並在我們頭上&

河,綠化和山區。

För när vi tänker oss in i Edens lustgård/Paradiset, lägger vi märke till att då Adam och Eva inte längre fick vara kvar där på grund av syndafallet – så framgår det att de drevs öster ut, till öster om lustgården. 


Av Sigvard Svärd
måndag 4 november 2019 21:33
Läsarmejl

即使是許多基督徒,即使是在復興的信徒而言,無疑,不幸的是,聖經的可靠性。但是,這是一個宣言是全聖經信仰上帝真正的啟示。有一段時間,我們需要並期待到一些聖經的偉大預言觀點,對於這些數量救援往往信心對抗邪惡力量的每日屬靈的爭戰,並在日常繁雜的問題面前,所以它至少對我來說。現在有沒有時間可以浪費在聖經的信心。相反,現在是時候深呼吸和生活的信心。為什麼呢?好了,現在是先知的預言更是將需要滿足的時間。按照1 Gen 2的文本:10-14和約翰福音19:33-34:

“從伊甸,它像一條河給花園澆水,然後把它分為四個主要分支。第一個名字是Pishon。這是一個四處流竄哈腓拉全地,在那裡有金子的人。那地的金子是好的;有普渡拉克和紅瑪瑙。第二道河基訓。它是圍繞古實全境流動的一個。第三條河是底格里斯河。這是東流亞述之一。第四道河就是幼發拉底河。“ - ”但是,當他們來到耶穌那裡,看見他已經死了,他們並沒有打斷他的腿。而不是用長矛堅持一個兵了​​他的身邊,立刻出現了血和水流出來“。

在地球的中心

我們約在這裡讀什麼,地理,從聖經,是地球(參見以西結書32:12)的中心位置。因此,純粹的物理樂園/伊甸伊甸(希伯來語EDANS電力亞丁); 甜酒宜人的公園; 富水卓有成效的避風港區。伊甸園,亞當,這意味著ednah的語言形式“讓自己快樂的日子”,在安全性,希伯來書。甘從加南; “保護”/“保存”。參看 給定翻譯4:12所羅門之歌的希伯來文,:“一個封閉的花園是我的妹妹,我的新娘,一個封閉性好,密封源”。並與希伯來語ginnah填如酯1:5,7:7-8; 會址為社會生活和思考; “在這屬於王室的圍欄花園”。凡在伊甸園中,上帝和他的使者有自己的“信仰”,或蛇“遊街示眾”亞當和夏娃的墮落前失寵,我們沒有聖經的資料。但是,我們可以看到,花園不僅僅體現在“精神”的活動。如果沒有另外的身體活動時,花園裡“培養和保留。” 伊甸園,很可能不僅在更大的意義地球的中心,但具體有:在耶路撒冷的寶座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺廟(所羅門)氪。一度站 - 一旦豎立耶穌的十字架在哪裡。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。但是,我們可以看到,花園不僅僅體現在“精神”的活動。如果沒有另外的身體活動時,花園裡“培養和保留。” 伊甸園,很可能不僅在更大的意義地球的中心,但具體有:在耶路撒冷的寶座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺廟(所羅門)氪。一度站 - 一旦豎立耶穌的十字架在哪裡。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。但是,我們可以看到,花園不僅僅體現在“精神”的活動。如果沒有另外的身體活動時,花園裡“培養和保留。” 伊甸園,很可能不僅在更大的意義地球的中心,但具體有:在耶路撒冷的寶座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺廟(所羅門)氪。一度站 - 一旦豎立耶穌的十字架在哪裡。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。伊甸園,很可能不僅在更大的意義地球的中心,但具體有:在耶路撒冷的寶座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺廟(所羅門)氪。一度站 - 一旦豎立耶穌的十字架在哪裡。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。伊甸園,很可能不僅在更大的意義地球的中心,但具體有:在耶路撒冷的寶座 - 甚至更多的集中中心:的地方在耶路撒冷900_第一座寺廟(所羅門)氪。一度站 - 一旦豎立耶穌的十字架在哪裡。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。我點到了“地球的心臟”的位置。這是螺栓和罷工,政治和宗教,在沒有其他地方。而無處地球上,滴答,也是時間,預言耶路撒冷的問題。然後風耶路撒冷和聖殿是至關重要的。

災害/判斷行為

我們必須牢記,當我們思考和研究地球過去和現在,在地理至少有兩個主要的全球變化,聖經是神聖的故事發生在自然災害不同的時間或神聖的審判的行為。

地球是如何神的作用的影響下,當他在城市巴貝爾和人民的混淆/混淆語言的施工現場下台,讓他們不理解對方了(約公元前2000) - 我們一無所知。但因為它是所謂(1出埃及記11:8-9):“於是,耶和華攤開他們從那裡在全地上,他們就停工,不造那城。它被賦予了希伯來名字巴貝爾(“混亂”/“混亂”),因為耶和華有混淆所有地上的語言,並從那裡他散他們都在地上。“

我們有一對夫婦的其他例子,感覺的地方,在這裡提到了,但我們沒有,他們來到意味著地球的地理和生活有什麼任何的知識。其中第一項是主(約1400公元前)停止了他的僕人約書亞的預言“祈禱”後,太陽和月亮的某個時候(書10:12-13):“事發當天,當耶和華將亞摩利人的以色列的暴力說話約書亞對以色列在主面前:“索爾站定在基遍,和月亮,在Ajalons谷!”和太陽站定,月亮止住,直等國民向敵人報仇“。

兩個“天價”,誰導致第二個事件決定,精神,為地球及其本質意義 - 儘管它是不可能以證據帶來科學 - 列王記下20說的:8-11和發生在6-700世紀f.Kr:嗎?“(王)希西家(先知)Isaiah'Vad是主會醫治我的標誌,那我上去給耶和華的房子”以賽亞said'Detta說將從主標誌主會做什麼,他說:(在國王亞哈斯的日晷,我注)會(時間)遮陽向前走十步(H),還是會走十步(H)回來嗎?希西家said'Det容易使陰影(時間)下降十步向前。不,讓它,而不是走十步(H)tillbaka。“先知以賽亞求告耶和華,

“洪水”

好了,回到了兩場災難/判斷行為,與世界各地的結果,你可以看到今天地球的痕跡。

首先是公義的挪亞時代的“洪水”,約公元前2400年 (1出埃及記7:17-20,24,9:18-19):“河在地上四十天水域起身舉起櫃,使其上升在地面以上。水加速和地球高高在上上升,方舟漂浮在水面上。和水傳播出來越來越多的在地球上,直到它涵蓋了天下所有的高山。十五肘(約7.5米,根據一個成年男子的手臂計算出的舊觀念一肘,我注)以上玫瑰水的頂部,和高山都淹沒......而水站高在地球上空的150天...諾亞的兒子誰走出方舟(在亞拉臘山,我注)就是閃,含,雅弗。含是迦南的父親。這三個是諾亞的兒子,並從他們每個人都在世界上展開“。

地球分佈式

第二自然災害或神聖的審判行為,發生的時間,當從挪亞的三個兒子叫閃,祖先希伯來人(ebréerna)的閃族,是活躍(也約2000 f.Kr)。在1創10:21-25呈現階段:“閃的兒子是以攔(波斯/伊朗分鐘,注),亞法撒,路德,亞蘭。亞蘭的兒子是烏斯,訖,GETHER,和土豆泥。亞法撒成為希伯(因此這樣ebréer/希伯來人,我的筆記)。所以有人說:“1:19希伯生了兩個兒子。一個是法勒(來分享),期間他的天地球被劃分了。“

1 1創1:19-10表明,上帝在他創作的行為共享的水,旱地,“神said'Vattnet天下一起對一個地方聚集,讓幹的變synligt'上帝叫旱地地球;和水收集他叫海。神看著是好的。“根據聖經,因此,最初更多的乾旱地區,但土地是一個單一的質量和海洋分別收集。但是,如何與我們有一個以上的大陸與忽視的是方形?那麼,在1912年呈現的德國教授阿爾弗雷德·魏格納,在某個時候已經有'大陸'運動“。從所有全國率先掛了,有一個自然事件在兩個大陸“分裂”的土體。通過沿大西洋東岸和西岸的調查,他發現充分的理由礦石王國,植物王國和動物王國,這兩個大陸必須一旦已經加入了 - 最近的研究還沒有反駁一切的理論(當然與地球不同氣候條件下的),原本放在一起。任何人都可以研究在世界地圖上這些海岸,看看它是如何能夠把他們聚在一起,就像一個謎,或像傷口的邊緣完全成長。是什麼樣的,我們讀到希伯,法勒(來分享。)的兒子:“在他那個時代的地球被劃分了”在他的解釋聖經1861轉換P Fjellstedt這段話,地球下滑“向下”。這是一個在如何共同語言之前已降至“成片”的風格世界的“解體”。任何人都可以研究在世界地圖上這些海岸,看看它是如何可以把他們聚在一起,就像一個謎,或像傷口的邊緣完全成長。是什麼樣的,我們讀到希伯,法勒(來分享。)的兒子:“在他那個時代的地球被劃分了”在他的解釋聖經1861轉換P Fjellstedt這段話,地球下滑“向下”。這是一個在如何共同語言之前已降至“成片”的風格世界的“解體”。誰都可以研究在世界地圖上這些海岸,看它如何能夠把他們聚在一起,就像一個謎,或像傷口的邊緣完全成長。是什麼樣的,我們讀到希伯,法勒(來分享。)的兒子:“在他那個時代的地球被劃分了”在他的解釋聖經1861轉換P Fjellstedt這段話,地球下滑“向下”。這是一個在如何共同語言之前已降至“成片”的風格世界的“解體”。

Under templet

Tillbaka till utgångstexten: ”Från Eden gick det ut en flod som vattnade lust-gården och sedan delade sig i fyra huvudgrenar.” D.v.s. på/i jordens centrum, där Jerusalems tempel långt senare kom att byggas, fanns det en djup källa; rann det upp en brusande flod. Jag kallar den för ”flodernas källa”. Och det går inte att hoppa över Ps 46:5: ”En ström går fram med flöden som ger glädje åt Guds stad, den Högstes heliga boning.”

由於638與較小的阿克薩清真寺在歷史悠久的“聖殿山”岩石的大量的穆斯林球。所以,一直到猶太考古學家和研究人員沒有得到,它得到大多數的宗教和政治原因不能 - 但是,這並不意味著他們從側面挖了下來,並在禁止的“血統”。注意,在70年代初,表達了猶太人和西方的考古學家和科學家 - 他們聽到水的轟鳴聲在古老的寺廟面積深跌。有傳聞今天一下有關這個地方的“城下城”。(即第二,所謂的“所羅巴伯的聖殿”,猶太BC主要500後,與“希律王寺”,因為希律的這個寺廟的大的擴張, - 耶穌的時候領導到寺廟的路徑只是基督誕生前) - 在2004年被發現。它是那麼小心翼翼(在阿克薩清真寺的上方會崩潰的風險)出土今年也宣誓就職,在耶路撒冷。在路的就職典禮告訴基礎“大衛城”,多倫斯皮爾曼的副總裁,他說,其中包括:“這個地方是猶太人民的心臟,它是在我們的血管裡流淌的血液。”

但耶和華的使者被阻止在最後時刻與受害人而不是RAM /“替罪羊”誰在叢中(1出埃及記22:11-14)與頭/犄角卡住。這是正確的!

預言

聖經的材料預言/聖靈收取如此強烈我們的心,“應該”咕嘟,並在我們頭上頭髮上升。因為當我們認為伊甸園/天堂的花園,我們注意到,當亞當和夏娃被不再允許保留,因為秋天的存在 - 這樣看來,他們被驅趕到東部,到花園的東面。在輸出和輸入把主神“eldsänglar”,以監測方式,可能更向西北在那裡,不僅是善惡的知識之樹,也是“生命之樹”。而且因為它的聲音(1創3:22):“耶和華神said'Se人已經與我們相似,能知道善惡。現在,她沒有他伸手又摘生命樹的果子吃,和(同罪,我注)就永遠活著。“

Om vi nu tar oss till Hes 46 och 47 och studerar en profetia, räknat från då, med uppfyllelse i kommande dagar, kanske gällande vår tid, i varje fall i ett kommande Guds tusenårsrike – då heter det i 46:19-20: ”Och han (”ängla-mannen”) förde mig genom den ingång som låg vid sidan om porten till de heliga tempelkamrar som var bestämda för prästerna och som vette åt norr, och jag såg att det fanns en plats längst in mot väster (d.v.s. nordväst, min anm.!). Han sade till mig: ´Detta är den plats där prästerna ska koka skuldoffret och syndoffret och där de ska baka matoffret för att inte behöva bära ut det på den yttre förgården och därmed göra folket heligt.´”

Golgata

Låt oss här stanna upp och fundera till på var någonstans i Jerusalem (det gamla området för Eden/Paradisets lustgård) och tänka kring vad Golgata låg, på vars höjd Jesus led offerdöden för våra synder. Jo, det blir från öster (något sydost) räknat – rakt genom staden och rakt genom templet lite nordväst till. Vi har först en ”huvudplats” (nordväst ?) i Eden att anteckna, där syndafallet skedde vid ”kunskapens träd på gott ont” och där ”livets träd” också stod. Därpå följer hur Abraham på Moria bergs huvudplats (lite nordväst ut i den ännu ej byggda staden Jerusalem) är beredd att offra Isak. Till detta kommer i tid bedömt – storbonden Arunas sålda tröskplats till Salomo, vilken bygger Jerusalems första tempel på huvudstället (något nordväst ut), där prästerna ”ska koka skuldoffret och syndoffret”. Slutligen i denna nedräkning, lider Jesus korsdöden på Jerusalems ”huvudskalleplats”, Golgata (liknar en dödsskalle), ett kort stycke nordväst om templet och staden. Därpå sker begravningen av Jesus, ett stenkast (45 m) nedanför i en klippgrav, och märk nu hur det pekar bakåt till Eden, inom ett trädgårds-/lustgårdsområde. Enligt judisk tradition, Talmud, blev Adam begravd på denna plats, och i viss kristen tradition avbildas Golgata kulle med Adams skalle i en grav under korset. Men se detta säkra ur Bibeln: ”Vid platsen där Jesus hade blivit korsfäst låg en trädgård, och i trädgården fanns en ny grav där ännu ingen hade blivit lagd. Där lade de Jesus, eftersom det var judarnas förberedelsedag, och graven låg nära.” (Joh 19:41-42).

此外,現在以西結書47:1-2:“他們把(”天使的男人“,我的筆記。)我回從下東側的(廟)門檻發出走出家門寺門口,見水(朝客西馬尼園,橄欖山和汲淪谷,我注),用於朝東和房子(廟)前的水流下的房子(寺廟)南側,南壇。然後,他給我帶來了通過北門,並導致我的方式,而不到外門,其中朝東。在那裡我看見水噴湧而出,從南側(靠近死海,我注)。“在這裡,我們讀到一個雙電源(這口井從東側的門檻下了起來,並從東南邊流出)。它是古代的“河流”源“,因為這湧了上來,並再次,直接從jebusiten亞勞拿/阿珥楠老農民大了”禾場“?

“河流”源“

Lägg märke till, att när det nya Jerusalem beskrivs i Upp 22:1-2, så är inget mindre än ”flodernas källa” där igen, samt ”livets träd”: ”Och (ängeln) visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, som går ut från Guds och Lammets tron. Mitt på stadens gata, på båda sidor om floden, står livets träd. Det bär frukt tolv gånger, varje månad ger det sin frukt, och trädets löv ger läkedom åt folken. De fyra huvud förgreningarna av floder, från ”källan” som flöt upp i Eden och vattnade lustgården, går inte direkt att fastställa på grund av förändringarna i den äldre geografin. Dåtidens Pison är sannolikt Nilen, Frat kan kopplas till dagens Eufrat, dåvarande Hiddekel är med stor förvissning Tigris. Och Gihon i sin tur kan faktiskt knytas till floden Jordan (2 Krön 32:30, Joh 9:6-7): ”Det var också (kung) Hiskia (6-700-talet f.Kr., min anm.) som täppte till Gihonvattnets övre källa och ledde vattnet neråt, väster om Davids stad” till Siloamdammen genom en 0,5 km lång tunnel (en bevarad inskription i tunneln, som kan beses idag, beskriver hur de två grävarlagen möttes halvvägs). I Jes 22:9 heter det: ”Ni ser att Davids stad har många rämnor, och ni samlar upp vattnet i Nedre dammen.” Och intressant i det riktigt stora sammanhanget (Gihon och Jesus) är det vi läser i Joh 9:6-7: ”När han (Jesus) hade sagt detta spottade han på marken, gjorde en deg av saliven, smorde den blindes ögon med degen och sade till honom: ´Gå och tvätta dig i dammen Siloam´ - det betyder ´utsänd´. Då gick han dit och tvättade sig, och när han kom tillbaka kunde han se.”

/請研究一切都在聖經·喬丹(其水幾個含義),並且看看它在今天的考古ujpptäckter的光。/

Men alltså, ursprungligen flöt floderna nog ut åt alla fyra väderstrecken inom Eden, så att hela området därigenom blev fullt bevattnat. Jag föreställer mig ”källan” och förgreningarna, sedda ovanifrån, som ett kryss/ett kors. Uppflödet i mitten, och sedan fyra floder åt var sitt håll. Det blir även som en tidig och stark profetisk förebild till Jesus och de fyra evangelierna om honom. Matteus, med särskild inriktning på judafolkets frälsning. Markus, i speciell mening till omvändelse bland romarna. Lukas, med tanke på väckelse bland grekerna. Och Johannes, syftande mer på trons bevarande hos var och en som redan kommit till tro. Och det måste observeras, att de som – oavsett tidsepok före Jesu frälsargärning, dog i tron på den – hör lika mycket till. Därför heter det klart följdriktigt: ”I tron dog alla dessa utan att ha fått det som var utlovat. Men de såg det i fjärran och hälsade det och bekände sig vara gäster och främlingar på jorden.” (Hebr 11:13) I den kristna traditionen med Adams begravda skalle under Golgata kors, illustreras detta med att det flyter blod i två strömmar från korset ovanför – ner på gravtaket och ner på ”skallen”, som då representerar alla dessa som dött i trons väntan på honom som skulle besegra Ormen och försona synden.

耶穌插圖

Förr sjöng många bland trons folk så här om Jesus: ”Jag ser i Ordet hans sköna bild…” (Segertoner 567 v 2). Och en av de första profetiska illustrationerna om/ av/på Jesus – en talande sådan – går att studera i vattenflödena i Paradisets lustgård. Jesus är den heliga livskällan, det från korsfästelsens verklighet på Golgata, flödar upp och ut en ”trons källa” i fyra ”armar” – som i sin tur blir till mindre källsprång/bäckar, hos var och en som tar emot Jesus i sitt liv. I mötet med den samariska kvinnan sa Jesus (Joh 4:14): ”Det vatten jag ger blir en källa i honom med vatten som flödar fram till evigt liv.” Vid ett särskilt tillfälle på en lövhyddohögtid, stod Jesus och ropade (Joh 7:38-39b): ”´Om någon är törstig, kom till mig och drick! Den som tror på mig som Skriften säger, ur hans innersta ska strömmar av levande vatten flyta fram.´ Detta sade han om Anden, som de skulle få som trodde på honom.” När Jesus sände ut sina lärjungar med det ”levande vattnet” inombords, med det uppvällande källsprånget i fullt flöde – uttryckte han att de skulle gå ut med detta i hela världen, åt alla håll och kanter (Matt 28:18-20, Apg 1:8). Inget ställe fick anses för svårnått, inget folkslag för omöjligt att ge evangeliet till – för ”Gud var i Kristus och försonade (hela) världen med sig själv.” (2 Kor 5:19)

“信源”

參看 這種跨各各四個方向。從耶穌,算起來中心,然後去的信息傳遞給每一個方向:東,西,南,北。隨著預言插圖/圖片:開,關和耶穌在聖經故事中的偉大“鬧河”和較小的分支。我們甚至可以顯示對方然後耶穌死在十字架上之後所發生的事情,然後在“雙動力”的意義,因為在以西結書47.見約翰福音19:33-34:“但是當(士兵)來到耶穌那裡,看見他已經死了,他們並沒有打斷他的腿。而不是堅持的戰士了他身邊一個用長矛(斜上方並擊中心臟,耶穌的中心),隨即有血和水流出來“。

回到未來的預言,以西結書47 v 8-​​9:“接著說,他(天使),以me'Detta水走向全國的東部地區流動,並在沙漠流下來,然後出了(死)海。水衝破流向(死),海,水變得健康。這裡到處河流將重建一切活物,在淺灘移動。而魚有非常多的,因為當這種水到達那裡,水變得健康,一切都到流耗盡生命。“死海是人類的聖經圖片。當我們讓耶穌贖罪昂貴的血液和vattendopets內清洗過程中,通過聖靈讓我們在工作,那麼我們聖經保存,保存的,神聖的,健康的。我們成為天上生活的承載者。在“väckelsemötenas”歌曲之前,它不是“誠信之源”不尋常的連接上髑髏地的十字架跑,例如(見勝利碳粉):“在這裡源流動,有福啦,她發現!她深而清晰的,隱藏的,但明顯的“(246) - ”上帝是充滿水的大量飢餓的男女。活水湧了上來冒泡為超過源“(383) - ”一個美妙的,美妙的來源是耶穌的傷口的來源。它從所有的罪潔淨,白如在我的洗滌雪。“(524)

Bibeln håller ihop

Låt oss inte välja bort sanningen. Bibeln hjälper oss att hålla ihop frälsningens budskap. Nu är det som sagt tid att tro och inte läge att inte att dra åt tvivel. Om vi tar till oss de stora och djupa – bibliska/profetiska – perspektiven (ibland dolda under person- och ortsnamn, under snabba kast i händelseutvecklingar o.s.v.), är förutsättningarna större att vi kan stå emot fiendens utlagda fällor, grävda gropar, uppsatta snubbeltrådar. Ja, hela skalan av frestelser. Låt oss av den helige Ande bli höjda över otrons meningslöshet! Bibeln har rätt! Det profetiska går i fullbordan! Jesus är alltid svaret!

這是發人深省的閱讀有關馬利亞(約翰福音20:11-18),她與在空墓外的庭院/花園復活的耶穌遇到的問題。 - 如何起初她不承認,但他的悲傷認為這是該機構的園丁,“耶穌對她說,'Kvinna,你為什麼哭?誰?你找誰“她以為是園丁,對他說:'Herre,如果你把他推開,告訴你在那裡已經奠定了他,我將採取honom”耶穌her'Maria說.'Then她在希伯來語轉身對他說:'!Rabbuni“ - 這意味著老師。耶穌對她說,“我ROR沒有,因為我還沒有升到父呢。但你可以去找我的兄弟,對他們說,我要升上去,我的父親和你的父親,我的上帝,你的上帝。

“花園”

美國福音,音樂作家,萬里C.奧斯汀(1868年至1946年),寫了1912年的復興歌曲:“在花園裡”/“在花園裡”。他這樣做無論是從馬利亞與空墓外復活的耶穌,但也數他自己的遭遇來的經驗,他一會如何,是誰遇到了“園丁”的一個 - 這是一個“回歸”的東西伊甸園與神的呼召聲音。而且除了這首歌意味著許多前來給自己的生活耶穌,當他們聽到它唱,所以也來用作dopsång。只有你進入“花園”,並有上升一成洗禮水/“河”未來 - 近距離和個人轉換耶穌。河流在一個信心的來源。

這裡福音翻譯成瑞典語中HH 1925年:

Jag kom till hans lustgård allén medan daggen låg kvar på var blomma. Och en röst jag hör, som mig salig gör, du får till mig nu komma.

Ref. Och jag hör hans röst i mitt eget bröst, och han säger att jag är hans. Sorg och oro fly för en glädje ny, vars like där aldrig fanns.

Han kallar med stämma så mild, så att fåglarna upphör att sjunga. För den melodi, med Guds kärlek i, fly alla tankar tunga.

I lustgården dröja jag vill, men där utanför ropar mig nöden. Och han ber mig gå, till de fallna små, för dem han gick i döden.


Publicerades måndag 4 november 2019 21:33:16 +0100 i kategorin och i ämnena:


1 kommentarer


x
Lotta
tisdag 5 november 2019 18:05

Tack Sigvard!

Mycket intressant läsning. Det Stärker tron när vi ser hur tillförlitlig Bibeln är och att vi idag kan hitta bevis på Bibelns trovärdighet,

Fridshälsningar
Lotta

Svara

Första gången du skriver måste ditt namn och mejl godkännas.


Kom ihåg mig?

Din kommentar kan deletas om den inte passar in på Apg29 vilket sidans grundare har ensam rätt att besluta om och som inte kan ifrågasättas. Exempelvis blir trollande, hat, förlöjligande, villoläror, pseudodebatt och olagligheter deletade och skribenten kan bli satt i modereringskön. Hittar du kommentarer som inte passar in – kontakta då Apg29.

Nyhetsbrevet - prenumerera gratis!


Senaste bönämnet på Bönesidan

torsdag 21 november 2019 22:40
Gode Gud ta bort den hemska hostan.

Senaste kommentarer


Aktuella artiklar



Stöd Apg29:

Kontakt:

MediaCreeper Creeper

↑ Upp